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這些古代神話傳說，形象地反映了我們中華民族勤勞、勇敢和智慧的光榮傳統，深刻地說明人類社會的最初文明是經過艱苦鬥爭創造出來的。

傳奇人物：葛玄（164～244）為三國吳人，葛洪從祖。字孝先。人稱太極葛仙翁。本琅琊人，後遷丹陽句容。高祖廬為漢驃騎大將軍，封下邳侯，祖矩仕漢為黃門侍郎，父德儒歷大鴻臚登尚書，素奉道法。故葛玄出身宦族名門。自幼好學，博覽五經，十五六歲名震江左。性喜老、莊之說，不願仕進。後入天台赤城山修煉，遇左元放得受《白虎七變經》《太清九鼎金液丹經》《三元真一妙經》等，後遨遊山川，周旋於括蒼、南嶽、羅浮諸山。後漢室傾覆，三國戰亂，於是刪集《靈寶經誥》，精心研誦‘上清‘、‘靈寶‘諸部真經；曾囑其弟子鄭思遠，在他死後將‘上清‘、‘三洞‘、‘靈寶‘中盟諸品經籙付閣皂宗壇及家門弟子，世世籙傳。據說，吳嘉禾二年（233），葛玄徑往閣皂東峰建庵，築壇立爐，修煉九轉金丹。

還稱《靈寶經籙》傳自葛玄，故後世靈寶道士奉他為閣皂宗祖師。《三國志吳書》記載：孫權好道術，葛玄嘗與之遊，得權器重，特於方山立洞玄觀。《輿地志》也有赤烏二年（239）建立方山觀的記載。北宋崇寧三年（1104）封‘衝應真人‘；南宋淳皊六年（1246）封‘衝應孚佑真君‘。

《抱朴子內篇金丹》載稱：葛玄師事廬江左元放，受《太清丹經》三卷、《九鼎丹經》一卷、《金液丹經》一卷。葛玄又以其書並煉丹秘術傳鄭隱，鄭隱再傳葛洪。上述丹經均屬‘太清經‘系統。考《太清丹經》即今《太清金液神丹經》，《九鼎丹經》即今《黃帝九鼎神丹經》，兩者卷數亦同，皆成書於西漢末、東漢初，是現存道教最古的丹經，主講金丹服食之道。又據《雲笈七洞仙記》載：‘鄭思遠晚師葛孝先，受《正一法文》《三星內文》《五嶽真形圖》《洞玄五符》等。‘考《三皇內文》本符書，與《五嶽真形圖》均為召神劾鬼之屬，後歸‘洞神經‘系統。在修持活動方面，道書還有關於葛玄能服術、辟穀，行諸奇法的種種傳說。

林靈素為北宋末著名道士。初名靈噩（一作‘靈蘁‘）字歲昌（一說字通叟），溫州永嘉（今屬浙江）人。家世寒微，少依佛門為童子。據《歷世真仙體道通鑑林靈素傳》載，少時曾為蘇東坡書僮，東坡問其志，笑而答曰：‘生封侯，死立廟，未為貴也。封侯虛名，廟食不離下鬼。願作神仙，予之志也。‘但據《家世舊聞》記載，‘少嘗事僧為童子，嗜酒不檢，僧笞辱之，發憤棄去為道士‘。《宋史林靈素傳》並謂其‘往來淮、泗間，丐食僧寺，僧寺苦之‘。《老學庵筆記》又載其為會稽天寧觀老何道士所拒之事。早年貧困可知。改從道教後，志慕遠遊，至蜀，從一自稱趙升之道人數年，後得其書（一說即《五雷玉書》），由此能行五雷法。

關於林靈素何時至京、何以得宋徽宗寵信，歷來異說多端，矛盾迭出。綜觀各書所記，以《宋史？林靈素傳》所載‘政和末，王老志、王仔者既衰，徽宗訪方士於左道錄徐知常，以靈素對‘等語，比較與事實相近。林靈素既得召見，徽宗問：‘有何術？‘答曰：‘臣上知天宮，中識人間，下知地府。‘

又進言：‘天有九霄，而神霄為最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之長子，主南方，號長生大帝君，陛下是也，既下降於世，其弟號青華帝君者，主東方，攝領之。己乃府仙卿褚慧，亦下降佐帝君之治。‘並稱權臣巨閹如蔡京、王黼、童貫