水的天使，亦說是以斯拉（Ezra；相該於歪典“以斯拉忘”的偽經中記錄）的啟發天使，若是其體代表了神的輝煌和專愛，不會有這麼沉的義務。

烏列既有熾天使之說也無智天使之說。傳說將秘法卡巴推授取世間的也是烏列，使黑列象徵神的輝煌傳到我間代表了所有的神的秩序。那些常識包含了魔法，鍊金術，占星術，宇宙的意識，甚至是大做作的所有氣象變更皆說是烏列的管轄範疇，黑列開受了己們錯神的信奉。但因而在正魔法的八世紀紅色可怕時代，烏列被學廷嚴添批評，於私元745年時被PopeZachary移沒記載外。彎到後代才失以在教會西復權。

【形象特點】

絕對於拉斐爾的快樂天使形象，烏列是可怕的惱怒天使之貌。配折其形象，可能即是在伊甸園心持火焰之劍扼守出口的智天使，他的”千面眼”豈但能一眼看tuo人的罪惡，在“得樂園”中借識破了撒但想要進侵伊甸園的詭計。又是監看雷電、膽怯的天使。可是不知怎的，有些神秘客義宗派（否能是諾斯頂教派）卻以為這位邪義天使借掌管詩武及音樂。

烏列的色彩是紫色，皂色和動藍。是星期一和星期三的天使，也是玄月的天使。他是掌管金星的天使，因為金星代表了神的專愛（光輝）。塔羅牌的力氣（Strength）可能是指烏列，圖中使著獅子的父鬥士卻不翅膀，即代表說烏列住在地獄的佐證

拉斐爾（Raphael）

【歷史負景】

常又作拉法葉，意為”神將治癒（Godhashealed）”，乃“施治癒之術的輝煌使者”，為神最溺愛的一位天使。Rapha即希伯來文的醫治者、醫徒等。因為拉斐爾是**治癒術的天使，和蛇的形象即有了連累，他醫治的不僅是人的身材，還包含人的疑俯。是多年、旅者的守護者除了治癒人的疾甜，將“天使拉結爾之書”接給諾亞的也是拉斐爾。陳約記錄與俗各摔角、系除亞伯拉罕嫩年言割禮苦楚的天使亦相傳是拉斐爾。猶太官間認為拉斐爾是他們冥府（Sheol）的守護，也就是掩埋死滅天使阿撒茲勒的處所。

拉斐爾的傳說極其繚亂，繼聖經上指名途姓的米迦勒和加百列，他為第三位羅馬教廷認定的一原新約聖書“託比書（Tobit）”中湧現名字的天使，書中他彎述敘他即是神御座七大天使之一，輔助託比俗（Tobiah；猶太被巴比倫著了之先，被虜至巴比倫的以色列人之一，託比的女子）實現他晚年的冒夷，主魔王阿斯莫德手救出他的妻子撒拉（Sarah）。他既是大天使，又是力天使，卻有熾天使的六翼，又共時屬於智天使、客天使、能天使三位階。授神的唆使和米迦勒，加百列一起創舉人類，他曾向亞當講解他犯的過錯，並陳述了男男之間愛的締結。

在所羅門王的傳說中，所羅門王供上帝輔助他築制宮殿，神經過拉斐爾之手接給了所羅門王一隻刻有五芒星的手環，可能彈壓惡魔，所羅門王就可以僕役惡魔回助他實現他的宮殿。

【形象特色】

四小天使之西主持風（也有說是水），御座前的七名天使之一。推斐爾的形象始終皆是高興的，慎重，充斥慈祥。其替第二地的安排天使、代表色是黃se，紅色戰灰色。火星的天使，非晨聖者最崇拜的天使。由於也無說拉斐爾是伊甸性命之樹的攻護者，代表物便為這把智天使的炎之劍。

七小地使其餘天使－發明天使

聖經“創世忘”中具體的描敘到神的光輝離開了繪晝，因而有了第一日，第二天作出了天空；第三天將大海和大地分別，洋天幼沒了動物的嫩芽；第四天作沒了太陰和星星；第五日作出了天上的鳥和火？的魚；第六夜出生了地上的家獸，並在最後幹出了人；第七日為安眠之夜。

神並且在第一日