故貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱“孤、寡、不穀”，此非以賤為本耶？非乎？

因此，賤是貴的根本，低下是高上的根基。所以候王用“孤”、“寡”、“不穀”這些人們看來很低下的稱呼來稱呼自己，以示謙虛，這難道不是以賤為本嗎？不是嗎？

故致譽無譽。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

所以，至高無上的榮譽就會毀掉自己，就會失掉榮譽。不要追求像美玉一樣光彩耀人；而要像石頭那樣樸實無華，不在人前張揚。

筆者感悟

老子在本章裡用“物極必反”的辯證法觀點，闡述了“致譽無譽”“樂極生悲”中國人重要的道德觀。就是弘揚“謙虛謹慎，戒驕戒躁。”的美德。正是因為中國人有這種道德觀，所以中國人總是體現出謙虛、低調、不露鋒芒。

戰國時期，齊威王是個喜歡徹夜飲酒的君王，有一年楚軍進攻齊國，他連忙派自己信得過的使節淳于髡去趙國求救。淳于髡果然不辜負齊王重託，到了趙國就請來了10萬大軍，嚇退了楚軍。當然，齊威王十分高興，立刻擺設酒宴請淳于髡喝酒慶賀。齊王高興地問淳于髡：“先生你要喝多少酒才會醉？”淳于髡一看這架勢，知道齊王又要徹夜喝酒，必定要一醉方休。　他想了想回答道：“我喝一斗酒也醉，喝一石酒也醉。”齊王不解其意，淳于髡解釋自己在不同場合、不同情況下酒量會變化：“所以我得出一個結論，喝酒到了極點，就會酒醉而亂了禮節；人如果快樂到了極點，就可能要發生悲傷之事（此句原文即‘酒極則亂，樂極則悲’）。所以，我看做任何事都是一樣，超過了一定限度，則會走向反面了。”　這一席話說得齊威王心服口服，當即痛快爽朗地表示接受淳于髡的勸告，今後不再徹夜飲酒作樂，改掉可能走向自己反面的惡習。就這樣，“樂極生悲”這成語由此而來。

在無產階級人數很少而戰鬥力很強，農民和其他小資產階級占人口大多數的國家，建設一個具有廣大群眾性的、*主義的無產階級政黨，是極其艱鉅的任務。毛主席同志的建黨學說成功地解決了這個問題。他特別著重於從思想上建設黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨，經常注意以無產階級思想改造和克服各種非無產階級思想。他指出，理論和實踐相結合的作風，和人民群眾緊密地聯絡在一起的作風，以及自我批評的作風，是中國共產黨區別於其他任何政黨的顯著標志。他針對歷史上黨內鬥爭中存在過的“殘酷鬥爭、無情打擊”的“左”傾錯誤，提出“懲前毖後、治病救人”的正確方針，強調在黨內鬥爭中要達到既弄清思想又團結同志的目的。他創造了在全黨透過批評與自我批評進行*列寧主義思想教育的整風形式。建國前夕和建國以後，鑑於我們黨成為領導全國政權的黨，毛主席同志多次提出：要繼續保持謙虛謹慎、戒驕戒躁、艱苦奮鬥的作風，警惕資產階級思想的侵蝕，反對脫離群眾的官僚主義。

致譽無譽的韓信

致譽無譽的韓信

老子告訴我們一個道理：榮譽達到極限的時候，就是物極必反的過程，必然向著相反的方向發展。所以，一定要回避榮譽達到極限。要追求榮譽，但不要過分，要適可而止。

“韓信點兵，多多益善”這句成語是千百年來人們對韓信的軍事才能的頌揚。但是，韓信是軍事上的天才，在政治上卻很幼稚。

韓信平定齊國，卻以齊地初定，需立王掌政以安民心為由，遣使修書請求劉邦封他為代理齊王。

當時，項羽正把劉邦緊緊圍困在滎陽，情勢危急，急需救援，看了韓信上書內容，劉邦十分惱怒，大罵韓信不救滎陽之急竟想自立為王。張良、陳平暗中踩劉邦的腳，湊近他的耳朵說：“漢軍處境不利，怎麼能禁止韓信稱王呢？不如就此機會�