族特色文化元素，建設火龍坪古鎮。”

譚逢國的三點補充完畢後，王軍接著也說道：“吳總，我們火龍坪的旅遊資源秉賦高，優良，但就是因為各方面的因素還‘養在深閨’之中！”

之後，陳治地、譚太清也作了一些補充，特別是譚太清的發言引起了吳總的興趣，譚太清說道：“我們火龍坪的民間民俗文化也很有特色，比例酒文化就是一個顯著特性，有獨具特色、異彩紛呈的祝酒辭，其內容生動活潑，語言詼諧幽默，富有濃郁的土家氣息，描繪出山地兒女悠久綿長、神奇絢麗的生活畫卷，展現出了山裡人熱情好客，率真淳樸的風範。”（未完待續。）

第二六八章　逆反心理（二）

譚太清見吳總興趣很高，接著還唱了一首祝酒辭：“稀客稀客遠道來，沒有什麼好招待。心到神知就算數，只有好酒無好菜。俗話怪酒不怪菜，大家痛快喝起來。杯杯淡酒高舉起，喝個眉笑眼也開。”

這樣一來，座談會的氣氛便活躍起來，吳總問道：“火龍坪還有哪些特色？”

譚太清說道：“山歌民歌就不說了，有幹龍船，板凳龍，草把龍，龍燈龍舞，彩龍船；還有薅草鑼鼓、栽秧歌、哭嫁歌、撒爾嗬、地盤子等多得很，特別是土家族，他們的民族特性不一樣，逢喜事則哭，如唱哭嫁歌，逢喪事必歌必舞，如人死後要唱孝歌，跳撒爾嗬舞等！”

“哭嫁歌？”吳總對別的好象不感興趣，卻對哭嫁歌有了興致：“姑娘出嫁要唱哭嫁歌？”

“是的，吳總，那哭嫁歌是姑娘在出嫁前一個月裡唱的，按照習俗，姑娘要哭唱七天到半月，最多的要哭唱一個月，直哭得聲音嘶啞仍不停哭。”譚太清說道。

“那都哭唱些什麼內容？”吳總又問道。

“哦，很多的，有‘女哭娘’、‘娘哭女’、‘妹哭姐’、‘姐哭妹’、‘妹哭嫂’、‘嫂哭妹’、‘哭祖宗’、‘哭姑婆’、‘哭婆媽’、‘哭陪客’、‘哭十姐妹’、‘哭媒人’、‘哭席’、‘哭花’、‘哭苦情’、‘哭撒筷’、‘哭打傘’、‘哭包露水帕’、‘哭穿露水衣’、‘哭穿露水鞋’、‘哭出門’、‘哭上轎’等……土家族姑娘的‘哭嫁’，透過‘哭唱’塑造了一個個具有典型意義的土家族姑娘的形象，因此，土家族哭嫁歌是用哭聲譜成的，是用淚水“煮熟”的。吳總，我不會哭也不會唱，我給你念一段詞聽一聽：天上星多月不明，爹孃為我費苦心，勤耕苦種費盡心，孃的恩情說不完，一教女兒學煮飯，二教女兒學結麻，三教女兒學背柴，四教女兒學挑花，五教女兒學寫字，你把女兒養成人，你把女兒白抱了，你把女兒白背了。這段歌詞表現了母親千辛萬苦把女兒養大成人而女兒無法報答、又傷心又慚愧的感情。土家姑娘在出嫁前，哭得越狠，越會哭，就表明越孝順父母。”看來譚太清對土家族的婚嫁文化有些鑽研。

“譚鎮長，那哭媒人是怎麼哭的？”吳總又問道。

“吳總，哭媒人主要是罵，比如‘你男家吃女家走，男家講女長得好，女家吹男乖又巧’，‘你騙我到公婆家，變成人家牛和馬，人家動手就來打，打了罵了不解恨。’此外，還有對父母為錢勢所動，不顧女兒幸福的埋怨：‘背時媒人的話啊，像蜜糖甜壞了你們的心，像黑布矇住了你們的眼睛，糊糊塗塗定下冤家親；鐵心腸的爹啊，鐵心腸的娘啊，你逼著活人跳進了死人坑’，‘六月太陽曬不死，三姊四妹賽死人，你們真是狠心呀，硬把生女趕出門。’”譚太清又說道。

吳總聽了笑著說道：“幸好昨天我沒有當成媒人！”吳總說這話時，看了看田理麥和蔣雯雯。

田理麥知道吳總是說他和蔣雯雯，他不耐煩地看了看吳總。

蔣雯雯生怕田理麥一時衝動