禽的統稱。“敬雀節”這一天，村裡人把餈粑送到山上的枝椏上等鳥來食，希望它們不要傷害田土中的禾苗，不要偷吃包穀、紅苕、穀子，以保春種秋收，五穀豐登。祭祀由身穿法衣的仡佬族人，在鑼鼓聲中唸唸有詞中進行，過程莊嚴肅穆。祭祀結束後，表演極具地方特色的儺堂戲、木偶戲、毛龍、茶燈、銅號嗩吶以及仡佬族山歌、民歌、情歌對唱、燃燒篝火等，其中，廣為流傳的仡佬民歌更是豐富多彩，極俱魅力，如《情姐下河洗衣裳》已唱響華夏大地。

“仡佬毛龍節”是石阡仡佬族世代流傳下來的民間信仰的表現形式，主要活躍在元宵節期間。毛龍源起於古代仡佬族的“竹王”崇拜。石阡“仡佬毛龍節”於二00六年被列為首批國家級非物質文化遺產保護專案。

侗族。侗族先民為古越人一支，唐代由嶺南入黔、湘、桂邊境定居，石阡境內侗族有楊、馮、羅、張、王、梁、饒、姚等48個姓氏。其中，以楊姓為最，楊姓多尊崇五代後梁城的刺史楊再思為祖先。

侗族婦女穿青色百褶裙，長大褲腳鑲花邊，束圍腰，系飄帶，足穿卷鼻雲鉤鞋。上裝分季，一般冬春著右衽無領衣，襯胸襟，頭挽盤髻，插銀梳或木梳。男子穿右衽無領短衣，長大褲腳，束腰帶，青布大包頭，後來有所改變，婦女穿長裝都是右衽無領，佈扣五顆，褲子上褲腰，喜歡包白帕或者絲帕，系繡花圍腰，男上裝為對襟衣布鈕釦五至七顆，老人則穿長衣右衽無領。

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第三五0章　石阡的少數民族（二）

侗族人喜歡喝油茶，先將糯米煮好曬乾成陰米備用，逢年過節或貴賓至家，即將茶葉炒焦黃，加香油和鹽煮開，摻上陰米熬煮，連茶葉一起吃。春節期間，則將粑粑搓成小顆和油茶一起煮食，味香可口。清明時節，上坡採摘薅菜、清明菜，煮熟切細，配上板栗、花生和豬肉，與大米蒸熟，稱“八寶飯”或“清明飯”。

侗族人喜歡依山傍水聚族而居，他們建造的翹角樓房，別具一格。翹角樓豎於正房兩側，一般2到3層，人住樓上可以避潮。“遠望彎挑直上，近視樓層對出，兩個彎挑，象徵兩把彎刀，驅瘟逐邪”。另一個含義是祖先用彎刀對付外辱傳下來的紀念。侗族風雨橋是建築在村前寨後溝溪上的長廊式木板橋，是侗族主要的標誌之一。此外，還有水標、田標、路標、家標、魚標、寨標與特標等標誌。

侗族定居石阡後，最初青年戀愛，婚嫁比較自由。農閒時，男女青年在夜間圍坐“火堂”，女的唱歌，男的吹木葉或竹笛伴奏，稱“引歌座坐月”。經互相往來，男女雙方如果情投意合，即可相約成婚。明末清初，由於多民族雜居，尤其受漢民族文化的影響，侗家婚嫁也逐漸按照“父母之命”、“媒妁之約”進行。侗族人的婚姻習俗，採用“定根人錢、下書”、打書單、討庚、迎親”等禮儀。

侗族人死後，都要請陰陽先生擇吉地安葬，擇吉時抬上山。富裕人家或有名望的人家，有備三牲九禮祭奠亡靈。

死者停柩期間，直系親屬之晚輩，不準臥床休息，不準在靈柩前吸菸飲酒進食，並禁食葷腥。殉葬忌用鐵器和桐油漆過的器皿，三年內不能寫紅對聯，不包粽子，不孵小雞，稱為守喪三年。

每年冬季要殺牛祭祖先和祭“湖耳青草大王”；祭祀飛山廟，紀念十侗首領楊再思；春節時，為慶賀元宵，開展“毛龍舞”娛樂、玩茶燈等。

苗族。石阡苗族的祖先，為五陵蠻和五溪蠻。東漢馬援伐五溪，迫使苗族西遷，沿清水江、苗嶺深入貴州腹地散居。境內高山和邊緣山區的苗族還保留有過去的習慣，常年穿草鞋打綁腿，講苗語唱山歌。而生活在城鎮和交通要道的苗族，為免遭歧視逐漸從漢族習慣。

石阡境內的苗族婦女多穿欄杆線條鑲邊、袖套繡花的服裝