概念是互相重合的，通常稱三界六道。如果道友有時間可自行前往後土娘娘身化的幽冥地府，倒是道友定會參悟其中奧妙。

涅盤即為，意譯作滅、寂滅、滅度等，是《佛法》修行的最終目的和最高境界，一般指破除煩惱、無明後所證得的精神境界，這是一種不生不滅、超越生死、永恆安樂的境界。涅盤具足常、樂、我、淨，謂之涅盤四德。涅盤境界為永遠不變之覺悟，謂之常；涅盤境界無苦而安樂，謂之樂；涅盤境界自由自在、毫無束縛，謂之我；涅盤境界無煩惱之染汙，謂之淨。涅盤具足常、恆、安、清淨、不老、不死、無垢、快樂，謂之涅盤八味。以涅盤八味配涅盤四德，則常、恆為常，安、快樂為樂，不老、不死為我，清淨、無垢為淨。

總之，涅盤是一種超越生死輪迴之迷界而獲得覺悟、解脫的絕對境界，它雖然是修因感果而得，但不是由因緣和合而成，因而是唯一不變的、永恆的。這種境界是佛教追求的終極目標，是一種不可言說、不可思議的超越人天福報的終極存在狀態。而且，涅盤境界並不是只有死後才能達到。只要證得這種境界，生與死的分別對證道者而言已經失去了意義，不管是在生還是死後，他都將永遠處於沒有煩惱、沒有迷惑的大自由、大自在中。

接引與準提得聞此法，心中甚喜，二人能成為聖人，也是有大緣法，大毅力的人，立西方教之時，二人根基淺薄，比不得東方三清聖人，放下一大把宏願向天道借功德成聖，卻在教義根本上，二人並未有悟的通透，實則現在的西方教比之後世的佛教根本就是一個框架，若要大興，還得藉機完善教義才行。

接引準提亦是有大智慧大毅力的人，所謂朝聞道夕可死便是指他們現在的模樣吧，或悲或喜，或狂怒，又或是憎惡，多種表情不一而述，本來他們就是這佛法的老祖宗，本就已有一個大的框架，經玄天將其中重要的部分補上之後，便能得完善，二人聽聞玄天所講之後，稍稍領悟一會兒，便能明白，更是講出更加精妙的佛法來，使得在場眾人受益良多。

一番論法之後，已過月餘，接引臉色更顯疾苦，準提身上的氣質也發生了不少變化，變的更加飄渺了。論法過後，二人相視一眼，起身深深向玄天一拜。

玄天趕緊攔住，雖然他是講了許多，但還當不得這一拜，貌似拿著人家的東西，再指導人家，這本就是盜版，自己經過一場論法之後也是受益良多，再受人家一拜，就是臉皮再厚也會不好意思。

〃兩位師弟切莫如此，貧道當不得此禮啊。〃玄天道。

接引道：〃師兄大德，我二人不及，師兄指點之功，當受此禮。〃遂不顧玄天的阻攔，二人直直拜下去。

玄天也不好說什麼，看著他們拜下去，好人啊，就是太老實了，或許，是自己太卑鄙了吧。

準提拜過後道：〃師兄果然道行高深，又與我二人之法甚近，平時合該多親近親近啊。〃

玄天心道：你們要立佛教的人，一群禿頭，整日唸經誦佛的，親近個屁，再說，你二人要立佛教，另立旁門，怕是我等還得做過一場。

遂道：〃此番論法，我等所悟良多，還需閉關潛修一番，也該當辭了。〃趕緊離開吧。

接引也道：〃我等也是如此，只是未曾款待師兄，還望師兄恕罪。〃

準提也接道：〃正是，待我等閉關過後，再與師兄一敘。〃

玄天笑道：〃好說，好說，那我等先告辭了。〃

遂帶著三個弟子徑直離開，接引準提自去閉關不提。

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卻說那天庭昊天在蟠桃會後，瑤池把他罵的個狗血淋頭，狼狽不已。

瑤池道：〃我說你怎麼如此糊塗，你那點兒小心思用在這些個