概念是互相重合的,通常稱三界六道。如果道友有時間可自行前往後土娘娘身化的幽冥地府,倒是道友定會參悟其中奧妙。
涅盤即為,意譯作滅、寂滅、滅度等,是《佛法》修行的最終目的和最高境界,一般指破除煩惱、無明後所證得的精神境界,這是一種不生不滅、超越生死、永恆安樂的境界。涅盤具足常、樂、我、淨,謂之涅盤四德。涅盤境界為永遠不變之覺悟,謂之常;涅盤境界無苦而安樂,謂之樂;涅盤境界自由自在、毫無束縛,謂之我;涅盤境界無煩惱之染汙,謂之淨。涅盤具足常、恆、安、清淨、不老、不死、無垢、快樂,謂之涅盤八味。以涅盤八味配涅盤四德,則常、恆為常,安、快樂為樂,不老、不死為我,清淨、無垢為淨。
總之,涅盤是一種超越生死輪迴之迷界而獲得覺悟、解脫的絕對境界,它雖然是修因感果而得,但不是由因緣和合而成,因而是唯一不變的、永恆的。這種境界是佛教追求的終極目標,是一種不可言說、不可思議的超越人天福報的終極存在狀態。而且,涅盤境界並不是只有死後才能達到。只要證得這種境界,生與死的分別對證道者而言已經失去了意義,不管是在生還是死後,他都將永遠處於沒有煩惱、沒有迷惑的大自由、大自在中。
接引與準提得聞此法,心中甚喜,二人能成為聖人,也是有大緣法,大毅力的人,立西方教之時,二人根基淺薄,比不得東方三清聖人,放下一大把宏願向天道借功德成聖,卻在教義根本上,二人並未有悟的通透,實則現在的西方教比之後世的佛教根本就是一個框架,若要大興,還得藉機完善教義才行。
接引準提亦是有大智慧大毅力的人,所謂朝聞道夕可死便是指他們現在的模樣吧,或悲或喜,或狂怒,又或是憎惡,多種表情不一而述,本來他們就是這佛法的老祖宗,本就已有一個大的框架,經玄天將其中重要的部分補上之後,便能得完善,二人聽聞玄天所講之後,稍稍領悟一會兒,便能明白,更是講出更加精妙的佛法來,使得在場眾人受益良多。
一番論法之後,已過月餘,接引臉色更顯疾苦,準提身上的氣質也發生了不少變化,變的更加飄渺了。論法過後,二人相視一眼,起身深深向玄天一拜。
玄天趕緊攔住,雖然他是講了許多,但還當不得這一拜,貌似拿著人家的東西,再指導人家,這本就是盜版,自己經過一場論法之後也是受益良多,再受人家一拜,就是臉皮再厚也會不好意思。
〃兩位師弟切莫如此,貧道當不得此禮啊。〃玄天道。
接引道:〃師兄大德,我二人不及,師兄指點之功,當受此禮。〃遂不顧玄天的阻攔,二人直直拜下去。
玄天也不好說什麼,看著他們拜下去,好人啊,就是太老實了,或許,是自己太卑鄙了吧。
準提拜過後道:〃師兄果然道行高深,又與我二人之法甚近,平時合該多親近親近啊。〃
玄天心道:你們要立佛教的人,一群禿頭,整日唸經誦佛的,親近個屁,再說,你二人要立佛教,另立旁門,怕是我等還得做過一場。
遂道:〃此番論法,我等所悟良多,還需閉關潛修一番,也該當辭了。〃趕緊離開吧。
接引也道:〃我等也是如此,只是未曾款待師兄,還望師兄恕罪。〃
準提也接道:〃正是,待我等閉關過後,再與師兄一敘。〃
玄天笑道:〃好說,好說,那我等先告辭了。〃
遂帶著三個弟子徑直離開,接引準提自去閉關不提。
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卻說那天庭昊天在蟠桃會後,瑤池把他罵的個狗血淋頭,狼狽不已。
瑤池道:〃我說你怎麼如此糊塗,你那點兒小心思用在這些個