物館（2）

巫術歷史的傷痕　在貝雍那個迷人的巴斯克博物館的一個房間裡，人們可以看到一些收集來的油畫。這間展室被稱為“巫術博物館”，其中展出的一個系列作品是約瑟·德佩那創作的，反映皇家審查團針對當地巫師以及他們的半夜拜祭儀式活動進行審訊的情景。審訊於1609年由皮埃爾·德蘭克主持，他本人還留下了關於這些審訊的記錄，同時儲存下來的還有一些對他的記錄進行解釋的雕版畫。但並不是所有的油畫都與貝雍有關。譬如其中一幅畫的內容是巫師們在讓·德盧茲的墓地對蟾蜍施行洗禮；還有一幅描繪的是魔鬼與德蘭克在涅威爾河河畔聖皮的梅森·貝爾薩林尼亞相遇；另外兩幅描述的是兩場重要的半夜拜祭儀式，據說一場是在比亞里茨附近舉行，另一場在拉如茵山上舉行。這些畫中讓人覺得有趣的是，一些從印度甚至日本被歐洲傳教士趕出來的魔鬼決定定居在這裡。許多英格蘭和蘇格蘭的旅行者到波爾多購買葡萄酒時就看到了大群的魔鬼在法國境內活動，很明顯這些魔鬼在波爾多的南部定居了下來，這也能解釋巴斯克巫術為何能夠得到迅速發展。

*魔法及巫術的血腥歷史在許多城市和鄉村都留下了痕跡，幾乎沒有哪間博物館內沒有魔法瓶、提升閥、符咒、刑具以及其他一些早期大屠殺的遺留物，不過這些東西一般不經常展出。也不是所有的這些歷史事件都有遺物保留下來，許多去過瑞士莫勒教堂的遊客有多少人知道曾有15個孩子因為巫術的罪名被處死在這座建築旁？又有多少人知道同一年內還有36個孩子在這個教堂的入口處曾遭受嚴厲的鞭笞？遊歷過德國和法國眾多著名城鎮的旅遊者，又怎麼能夠想象得出15、16世紀在斯特拉斯堡、梅斯、佈雷斯勞以及班貝格、烏茲堡等城市中被掩埋的那些鮮為人知的黑暗秘密？實際上，梅斯和佈雷斯勞曾經一度是德國最臭名昭著的*巫術的中心，這些城市也因為中世紀殘酷的司法體系、耶穌會及其發起的瘋狂*巫師的運動而永遠蒙羞。

德國的“浮士德”

浮士德的傳說起源於古老的神話，但是很多年來，人們都將這個傳說與一個真實的歷史人物浮士德聯絡起來，他曾經居住在現今德國的西南部。一個新教牧師喬安·蓋斯特聲稱親眼見過浮士德，還因此擁有了人們無法想象的魔法以及超自然能力。蓋斯特到處佈道說教，為這個傳說深入人心打下了群眾基礎。一段時間之後，蓋斯特寫出了第一本關於浮士德神話的著作——《浮士德》（1587）。這本書被認為是一本歷史傳記，部分內容出自作者的想象，部分來源於蒐集到的有關浮士德的傳說和故事。《浮士德》一書所包含的從各種途徑收集精選出來的內容，為後來的藝術家、作家以及詩人提供了豐富的創作素材和聯想。雖然浮士德在歷史上並不存在，但是塑造出這個特別的藝術形象卻有很深刻的意義，引導人們不僅關注現實世界的生存境況，也要思索未來的世界。

魔法師浮士德只是人們頭腦中想象的產物，任何一個城市或者鄉鎮都可以宣稱浮士德是屬於自己的。例如，德國科尼特林根的人們認為這裡才是浮士德的出生地，古老的拉塔烏斯就是浮士德紀念博物館；在東德雷普齊格的一個著名的地下室旅館（如今仍然是旅店和酒吧），被認為是浮士德和梅菲斯特喝酒的地方。　。。

巫術博物館（3）

歷史學家總是特別急於把浮士德同某個歷史人物聯絡起來。有一種觀點認為，浮士德的原型是一個名叫喬安·弗斯特的富裕商人，他曾經為畫家古騰堡提供經濟贊助。據說有一次他拒絕為畫家提供資金，還奪取了畫家的產業，用畫家的財產建起了一個新的油畫廠。當然這些事情不可能屬於傳說範疇，所以有人猜測浮士德與弗斯特之間的聯絡可能僅僅在於他們的名字，而不是什麼歷史事實證據。不過這種猜測也有