，就知道他這個人是怎麼回事了。

日後，阿樂看了郭振寫的對吳為的學術專訪，依然有些半信半疑。這個年頭學問造假盛行，**已經無孔不入，無一塊淨土，又覺得吳為的學術成績雖然有一些層次卻不夠高度。他對吳為的學問存疑也是情有可原。在吳為的單位工作的阿鳳，是阿樂的大學同學，因當時羨慕吳為單位有房子託關係進了這所學校。阿鳳人長得的非常漂亮，遺憾的是專業資質平平，沒有發展起來，與吳為的關係卻非常好。宋柔對吳為戲說給他找個情人，說的就是阿鳳。

有一天，阿鳳請阿樂吃飯，讓吳為作陪，說他們兩人都是搞學術的，可以嘮到一起，使吳為與阿樂有了進一步接觸的機會。吃飯時，吳為帶著虔誠求教之心專門給阿樂帶來儲存著自己新作的u盤，他才徹底改變了對吳為的態度。

這裡要不惜筆墨對吳為研究的有關內容摘錄如下。

第一四四章　學緣（下）

吳為認為，人生是在不斷選擇中塑造和完成自己的，成為什麼樣的人，完全取決於自我如何塑造自己。在自我塑造的過程中，意識起著決定作用。

吳為寫道，從單個人角度觀察，不能簡單地照搬哲學上有關存在決定意識、意識對存在有反作用的原理，是意識決定存在。通常說的觀念決定出路、出路決定命運，其實講的就是意識決定存在。我透過對生存角色意識比較系統的考察證明了這一點。所謂生存角色意識，是指人在某種生存處境、生存狀態下，承擔或者扮演一定角色形成的相關角色意識。生存意識具體是透過一定的角色意識實現的。意由境生，說明生存意識對生存角色存在的內在依存性；境由心造，則表明生存意識對生存角色的決定作用。承擔同種角色的不同人，可能有不同的意識表現，同一人承擔不同的角色、面對不同的生存境遇，卻有可能伴隨相同的意識表現。每一種生存角色都會形成體現角色特徵的生存意識，並以角色意識的內容、狀態判斷生存角色的屬性。不同地位的人可能產生同一意識，形成同種意識表現；處於同一地位、同種生存狀態下的不同人，可能有不同的意識表現。因此，生存角色是以生存意識為本劃分角色的，它強調的是人承擔一定角色的意識表現，根據某種意識的有無、意識表現的強弱劃分角色，同角色的社會屬性不存在嚴格意義上的對應關係，但與承擔角色的人的人格品質、個性化品質高度相關。生存角色有自己的分類方法，例如，根據某種生存意識的有無、表現的強弱，可以把生存角色相應劃分為強者與弱者、勇者與懦者、智者與愚者、仁者與惡者、激進者與保守者、創新者與守舊者等等。不同的生存角色意識。決定承擔生存角色的人的生存狀態、生存處境，甚至可以說，是生存角色的意識已經預先規定了生存角色的命運。

當今社會，每個人與他所面對的生存狀態普遍陷入一個又一個糾結之中。如何紓解開這樣的糾結。已經成為每個人面對的現實生態。這樣的糾結困境，恰好為我們開啟了意識革命的時代。是意識與存在之間的關係發生革命性變化的時代。我們關於意識的觀念需要發生革命。有關意識的觀念轉變，從來沒有象現在這樣變得如此重要。對生活中面對的機遇和挑戰是否意識到，意識的強度如何，已經成為決定我們每個人存在狀況的重要因素。我們已經生活於充滿各種意識的世界之中。如何面對撲面而來的各種意識。如何選擇、接受、樹立某種意識，決定了我們能否紓解開我們心中的糾結。個性意識的普遍啟用，是意識革命的基本成果，同時也是開創新生活的前提。沒有個性意識的普遍啟用，人的生存資本只能處於散在、沉沒的狀態，不但產生不

了有效影響，反而會成為我們生活的負擔。是滋生煩惱和種種不幸的根源。

親身經歷過計劃經濟的人們，曾經普遍陷入一種精