幾乎將攻方的火炮盡毀，還給他們造成了不小的兵力損失。失去了火炮的攻方成了瘸腿的將軍，戰力大減。而戰場成了皇帝盡情表演的舞臺，他利用堅固的工事和靈活的戰術與攻方周旋，戰鬥進行了三天使攻方依然無法突破最外層的界壕。

戰鬥進行到這個時候，觀戰的諸將和參演的官兵都明白攻方已經敗了，三天時間足夠守方得到增援。兵力和裝備得到補充的守方不但可以繼續保持戰鬥力，甚至有機會和能力發起反擊，失去火炮的攻方扭轉戰局的可能性微乎其微。大家甚至相信如果皇帝得到增援後絕不會被動防守，會尋找一起機會反擊，攻方能否安然撤出戰場都是未知數。

但是不知道是皇帝有意讓禁軍難堪，還是想讓他們得到深刻的教訓，並沒有下令結束演習。其後在兵力受損的情況下主動撤出了外圍防線退入城堡中據守，顏面大失的禁軍各部發了狠，採用車輪戰術，命龍騎兵全部下馬參加攻城，想憑藉兵力優勢消耗掉守方有限的兵力。而攻方在付出了幾倍於敵的代價後，終於填平了界壕，炸開了堡門突入城中又過去了兩天。

以為可以迅速戰鬥的諸軍卻發現等待他們的是一場噩夢，守方利用早已修築好的各種工事和佈置的陷阱與他們展開了一場持續了五天的爭奪戰。仗打到這個地步，大家都是各展其能，用盡了心思，最後守方終於兵力消耗殆盡才算結束了戰鬥，而攻方付出了傷亡過半的代價，也無再戰之力……

第四百四十四章　順服

進入十月，趙檉丟下一幫被自己收拾的抬不起頭的西北禁軍，自己起駕前往臨潢府，他在這折騰了一個月不但搞得西北諸軍雞飛狗跳，讓金軍也是寢食難安，他走了讓大家都鬆了一口氣。可對於宋軍來說事情還不算完，趙檉把樞密副使趙義留在了大定美其名曰主持秋演總結大會，監督諸將查詢戰鬥中的失誤，尋找解決方案，以便真得實現突破，而不是走過場。

趙檉之所以來到臨潢府主要還是為了餘里衍和趙信，因為此時正是契丹人一年一度的‘祭山’的時候，而此儀對於契丹人有著重要的地位。相傳此儀式為契丹遙輦氏胡剌可汗所制定，以黑山和木葉山為神山，依時節祭祀。契丹人視黑山為死後靈魂的歸宿地，是掌管契丹人魂魄的天神‘黑山神’的居所，乃其民族的聖山，地位猶如中原人心中的泰山；木葉山則為契丹始祖廟所在地，設有天、地之神位，遼先帝阿保機也埋骨山中，乃是天人合一的神聖之地。

待趙檉行駕到達臨潢府時，平日散居各地的契丹遺族已經齊聚於此，原五京貴族照舊例進貢了大批祭品。他到此本意只是想作為一個看客滿足兩位皇妃的一個未了心願，並沒有什麼攙和進去的意思，但以耶律餘覩、耶律寧和耶律習泥烈為首的原契丹皇族及以蕭崇建為首的契丹後族聯合上表請求皇帝主持祭山大典。

此表一上，不但趙檉十分詫異，連隨扈的一幫大臣也覺意外。祭山儀在原遼國《禮儀》中被放在了吉禮中的首位；作為昭告契丹新帝登位的柴冊儀等國之重禮都屈居其後；已明確祭山儀是遼朝最重之大禮。祭祀場面遠遠超出其他較單一的禮儀制度，且祭山這莊嚴而宏大的禮儀過程都是由契丹皇帝和皇后主持。

祭山大禮以契丹族崇山觀念為基礎；在經過百年的時間融匯了中原文化的內涵。其中有著極為重要的政治意義。一定程度上說；契丹祭山儀在內容上包容了柴冊儀、拜日儀、告廟儀等儀禮的核心部分；在祭天地、祀祖先以及儀式中；突出的是皇命神授、帝權至上的思想，體現民族向心力。

而趙檉雖為皇帝。但是對於契丹人來說無論其是以‘入侵者’或是‘解放者’的身份統治遼國舊地，還是娶了契丹的公主和郡主，從其心理上來說他都應該是個‘外人’，是異族統治者，而不是真正意義上的‘皇帝’。現在契丹遺族奏請趙檉來