，對於安欣可就慘了。他儘量壓抑著自己激｜情勃發的慾望，每週只向思月提一次Zuo愛的要求。然而，對於這樣一個正處於精力旺盛的男人的正常要求，安欣也還要看思月的臉色行事。她沒有興趣時，壓根兒就不允許安欣對她“動手動腳”，當然更不要說提出求歡的要求。

在這種不平等的性生活中，安欣忍氣吞聲與思月盡力協調著性生活的關係。可是，思月根本就沒有“悔過”的意思，她依然對安欣行使著支配的權力。安欣在極度痛苦中，由對思月情感的失望，發展為性慾望的“陽萎”。

一次，思月的幾個姐妹來家造訪，對安欣在思月面前表現出的體貼入微、細心呵護，大加讚賞，一致認為思月有福氣，找了一個好老公云云。待客人走後，思月被姐妹們激起的喜悅之情，誘發了性慾望的火焰，她撲倒在安欣的懷裡撒起嬌來。儘管安欣已經有一個多月沒有過一次性生活了，但他這時無論如何也激不起性茭的慾望。因為他越來越深切地感到思月這時的Zuo愛要求，已失去了夫妻Zuo愛的基礎，簡直就是一種發洩慾望的施捨。他拒絕接受思月的這種“嗟來之食”。她對安欣的行為大為不解，逐開始懷疑安欣是不是在外“泡妞”或養情人？要不然，他怎麼會對老婆的投懷送抱不領情呢？

是呀，在夫妻性生活中一方總要扮演支配角色，要求對方無條件服從，這種情況常發生在男人身體上。可是，思月卻將自身的不良性格習慣擴充套件到夫妻性生活中，充當起性生活的主宰，這實際上是要丈夫承認她在性生活中享有性支配的“統治”特權，把丈夫視為性活動的“奴隸”，丈夫對性的要求只能根據妻子的臉色和情緒來獲得，這種性關係能正常嗎？

性生活中，無論哪一方有這種性統治的毛病，就會使伴侶成為被動體，而不能充分發揮主動性、創造性，不能表露豐富的情感。而且，常由統治一方提出性要求，選擇性茭體位，性茭中一待自己性慾望滿足，不徵求對方的意見，便匆匆結束。而另一方則對性生活漸漸冷漠，久而久之，便會發生性衝突。

夫妻之間，性生活是不存在誰對誰的性統治的，而應彼此尊重對方的意見，因為性生活是兩個人的事，夫妻各自既是主體，也是客體，這就是說既有享受性生活樂趣的權利，也有給對方帶來快樂的義務。性權利和性義務應該是統一的。再說，從性生活的質量來講，沒有夫妻間密切的配合，只是“燒火棍一頭熱”，是很難取得理想的Xing愛效果的。

性遷就是產生性衝突的“溫床”

純子的先生阿瑞是一個公司的小頭頭，因頭腦靈活，人緣又好，生意做得特順手。快四十歲的人，身體保養卻很好，看上要比純子年輕四五歲哩。

人們常說：男人有錢就變壞。純子為了防患於未然，從各方面對阿瑞悉心體貼照顧，尤其在性生活中更是“含辛茹苦”兢兢業業——她不想因為自己在性生活上不能滿足老公的要求而成為阿瑞感情“走私”的藉口。所以，對於阿瑞每週三四次的Zuo愛要求，純子儘管有點受不了也強忍著。有時為了博得阿瑞的歡喜，裝著很投入的樣子，配合阿瑞達到性快樂的頂峰，而她自己卻疲憊地躺在老公身旁強顏歡笑。

有一次，阿瑞在外面應酬回來，帶著醉意要與她Zuo愛。她像往常一樣很溫柔地倒在他的懷裡任他瘋狂。也許是阿瑞飲酒刺激了興奮，他這次Zuo愛不但力度大，而且時間持續了很長。經過三四個回合的折騰，純子原本就沒有多少情趣和慾望，身體內越來越乾澀，一種難言的不適感覺和微疼正像星星之火燃燒起來。然而，阿瑞在頑強奮鬥中根本沒有察覺到純子的身體、生理和表情變化。當阿瑞再次振作起來又準備再接再勵時，純子實在難以忍受阿瑞的這種近乎“催殘”的性生活，終於對他提出抗議，拒絕他的再次“侵犯”。從此，