泉呢?另外,還有一種是透過手型乃至身體姿勢的變換來產生同樣的效果,其最基本的表現形態莫過於結印和劍訣手型,這種產生作用的方式被稱為手咒,手咒倒是普遍被認為是符書的衍生形態,真的如此麼?當同一道靈能接收到三種不同形態的符咒術的牽引的時候,心口咒、符書和手咒互相之間的優先順序又是怎麼樣的?
當聶信問出這些問題的時候,孟先生也張口結舌愣在當場。半天之後才說讓他想一下。
他還真沒有考慮過這些問題。孟先生精研符咒,主要還是集中在符咒是怎麼起作用的,對於各種符咒的構成、組合和使用效能瞭如指掌。但聶信的這些問題雖然全然都是務虛的,和製作符咒沒有半點關係,牽涉到的問題卻是為什麼符咒會起作用。這可比孟先生尋常裡在思考的問題高了一個層次。
“等等……這個,讓我想一下。”孟先生坐在櫃檯後面,很認真地在思考著聶信提出的這些問題。這些問題真的對制符沒有用麼?絕不是的。一個人對符咒的原理了解越深,他越是有可能突破前人窠臼,對符咒進行修正。最通行的符咒現在已經沒有什麼變化了,諸如玄炎符、乙木清靈符等等符咒,多少年來都沒有變化,結構極為穩定。可威力更大,結構更復雜的符咒,則隨著研究方向的不同,創制者的目的不同,以及製作技法等等的不同而有各種流派,而所有這些流派的產生,都是基於各自對符咒基本原理的瞭解和研究成果而逐漸形成的。這些流派的產生,他們掌握的原理等等,也不外乎是聶信所問的這些個問題中的一個或者幾個的衍生組合。
“這些沒辦法回答你。不是我沒辦法講清楚,而是我自己,恐怕也只不過想到過其中的一部分問題。呵呵,後生可畏啊。果然坐著吃老本就是不行啊。聶信小友,你可願意和老夫一起研究呢?”大約想了足足有半個多小時,孟先生才長舒了一口氣,如此說道。
此刻還在鋪子裡的,除了聶信、何蔓,還有王大康。他聽孟先生這麼一說,簡直不敢相信自己的耳朵。孟先生是何許人也?他在符咒上的研究水準,在修行界有口皆碑,他們那些學徒的各種問題,孟先生平時幾乎想都不用想就回答了出來,總是能很圓滿地解決掉。可這一次,孟先生不僅想了,還再明白不過地承認自己想不出來。聶信提出的這幾個問題,該有多高的水準?而讓孟先生邀請一起進行研究,等同於承認了聶信是可以互相進行探討的夥伴,而不是學徒了,那聶信又該達到了怎麼樣的水準?
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【第二十六章 聚能玄炎符】
王大康琢磨著,這事情要是不彙報到門派裡,那恐怕就真沒什麼事情需要彙報了。聶信對王大康倒是客氣,在鋪子裡又待了一會之後,就和何蔓一起離開了。
雁蕩坊市現在的問題是完全沒有手機訊號,出去了之後,聶信與何蔓的手機上都是一連串的短訊息。以前這問題並不突出,但隨著新生代的修真者越來越多,雁蕩坊市也不得不正視這個問題了。但坊市的管理人難道能衝到移動和聯通那邊去說:喂,來這裡裝個基站吧!這東西怎麼裝呢?這種撓頭的問題,恐怕還得等上一陣才能解決。
何蔓說:“伯伯讓車子在淮海路那邊等我們了。走吧。”何念生之前電話沒打通,就知道何蔓還在坊市裡,隨手就進行安排,又留了訊息通知他們。在對現代工具的使用方面,何念生比起絕大部分修行者都來得熟手。
聶信笑著應了。
花了一個多小時在路上,他們抵達廠區的時候,已經是11點多了,倒也符合何念生先前所說的午夜的時間安排。現在廠區完全沒有工廠入駐,少量保安今天也被吩咐遠離廠