上，找了一個偏僻無人的地方，把石像放倒一棵樹下後。田哥拿出了一塊兒紅頭布蓋在了那石像之上，然後自言自語的說道：“休怪天道險，鎮你三十年，如若再作惡，到時命不全。”

我聽到這兒也愣住了。這是什麼情況兒？鏡泊湖？五通神？靠。那不是被哥們我幹掉的麼？敢情那樹林之中的石頭像是老易的大伯和這兩個老傢伙放倒那兒去的啊。我說呢，為啥在後來查資料的時候有個疑問，那就是“北狐南五通，的說法，這本來應該是屬於南方的妖怪啊，今天一聽，靠，原來是這麼回事兒，要說我那時雖然弱的可憐。但是身上確實懷有正宗的符咒之術。這陰錯陽差之下，那個五通神還真就被我給搞死了。

正當我感慨的時候，文叔繼續說道，回到田哥家中以後，二人便對田哥說出了此次拜訪的緣由。他倆聽說田哥有一門民間的絕學，想用自身的招數和田哥“換法。

換法便是修道之人的必修課，修道不必修武，修道者如果樂意的高，可以彼此交流心得和絕活兒，這種行徑便叫“換法”

文叔和林叔想要田哥的一門絕活兒，那便是“四相龜陣圖”所謂四相龜陣圖，相傳乃是民國時期的一名天賦極佳的白派先生所創，在民國時，國態動盪，中西方文化也相繼碰撞，其中有不少的西方玩意兒融入國內，其中就包括撲克牌這種東西，但是說起來，撲克牌卻並不是洋人所創，其實早在宋代，我們的老祖宗就已經造出了一種叫做“葉子戲。的紙牌了，後來那些外國的傳教士們學會了以後，引川日外妥到了啟發才將其改良成現在的撲克牌。說引”帆句，我們的國家地大物博。但是有多少好東西都給別人做了嫁衣。這不得說是一種悲哀。

要說以前會用用“葉子戲。的紙牌作為卜算的人也不在少數，但是畢竟“葉子戲，並不完善。所以卜算的效果不佳，而民國時期，正是陰陽先生這職業最輝煌的年代，正所謂人無完人，即使是白派的弟子，也有身上帶臭毛病的，這“四相龜陣圖，便是一個好賭的陰陽先生自創，他透過用已經完善成型的撲克牌為媒介，在裡面加入了祖傳四相之法。研究出了一種幾乎可以觸及《三清書》的卜算之法，他透過這“四相龜陣圖”日後逢賭必贏，著實風光了一陣。

好笑的是，雖然葉子戲被外國人發揚了，但是改良後又被我們白派先生所利用，這也正應了那句話，落葉歸根。那位好賭的白派先生死後，便將此法傳給了後人。而這田哥，便是這位好賭先生的後人。

田哥問明瞭二人要學此術的目的後，也沒推辭，畢竟大家都是豪爽之人，所以也就彼此換法了，文叔和林叔在牡丹江住了一個月，可是即使學會了四相龜陣圖後，竟然也算不出來九叔死後的動向，二人失望之餘便也不好再叨擾下去了。於是便跟田哥說，以後如果有什麼吩咐，赴湯蹈火在所不辭，而田哥也把他家祖上用的幾副民國時的紙牌送給了我倆一副，以紀念我們如此投緣。

聽到這裡，我有些驚訝的說：“我的動向不會就是你算出來的

文叔點了點頭，對我說道：“是啊，自從師父跟我說你也在哈爾濱以後，我就要了你的八字兒，然後便用四相龜陣圖卜算，我和老袁以前就是朋友，要說這四相龜陣圖和《三清卜算》還是有一定的距離的，無法十分準確的算出什麼，我只算出了你和老袁有緣，知道你們日後一定會相見，所以就把你的相貌特徵告訴了老袁，讓他日後遇到你的時候指點你來我這裡，事情就是這麼簡單。”

文叔說完之後，用一種激勵後輩的眼光望了望石決明，石決明知道，文叔最後的那幾句話是將給他的，便十分謙虛的點了點頭。

我終於明白了，他大爺的。原來是這麼回事兒，想想當時我才畢業，正處在才步入社會的朦朧階段，對自己的未來無限的迷茫，不知道明天到底是吃肉還是喝