&ldo;六禮，指冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉飲酒禮和鄉射禮、相見禮；所謂七教，是指七種人倫關係，即父子有親，兄弟有愛，夫婦有別，君臣有義，長幼有序，朋友有信，賓客有禮。至於八政，是指飲食的方式，衣服的制度，工藝的標準，器具的品類，長度的規定，容量的單位，數碼的進位和布帛的寬窄。&rdo;

&ldo;華夏自古便是禮儀之邦，禮不可廢，亦不可止，需一直傳承下去，就比如說在喪禮、祭禮上，要是弄錯了，或是一樣的禮制，你以為如何？那樣豈不是大亂，好不容易受到教化的百姓，又是禮儀不分？&rdo;

&ldo;七教倫常乃是人倫之間，也就是彼此的稱呼與關係，要是少了這些，豈不是很可怕？八政更不用說了，那更是根據爵位的不同，享有不同的待遇，不是公平的問題，而是事實如此。&rdo;

&ldo;此乃最基本的，目前大宋的制度便是在此基礎與歷朝歷代的歷史，兩者結合之下誕生的制度。在每一個朝代都會有不同的政治，要是真的不曾改變，那便是滅亡之途。&rdo;

趙構若有所思地低下頭，先生已經闡述了很詳細了，而眼前的這位先生不是泛泛之輩，他便是北宋賢相韓琦之六子韓嘉彥。若是按照輩分來說，趙構需要稱呼他一聲姑父。

韓嘉彥因是韓琦幼子，而韓琦又是皇上器重的宰相，聲望頗重，而他卻有才學，宋神宗便將自己的三公主，嫁給了韓琦幼子，拜駙馬都尉，終贏海軍承宣使，甚少入朝，只是閒賦在家。

膝下有六子，各個都是當地有名的才子，而韓嘉彥也是閒暇無事便來到自家出錢資助的書院成為教書先生。在這所學院的先生中，以他的身份最尊貴，亦是學識淵博之人。

韓嘉彥見趙構會問出這樣的問題，之前有些傻愣住了，不過還是欣慰的笑了。正因他甚少入宮，也不曾見過趙構，故而趙構也沒有喊他為駙馬，或是姑父，就當是先生一樣敬重。

&ldo;若是沒有制度約束行為，天下必定大亂，制度只是因時制宜，不可一成不變。若是大宋完全前唐的制度，那麼長久下去想必會是民不聊生，十年寒窗苦讀為得就是一朝金榜題名。&rdo;

&ldo;入朝為官與地方為官有很大的不同，在京城達官貴人甚多，在地方一府之官便可以橫行無忌，然而在京城卻夾著尾巴做人，溜須拍馬的事情做了不知道多少，唯有制度才能約束這些人。&rdo;

&ldo;制度就像是一把尺子，也是一個標準，越過標準便要受到懲罰，所以說在&l;王制&r;這篇中講述的便是這個。無論是秦皇漢武，還是大宋王朝的帝王，都明白什麼才是標準，一切皆有皇上定奪。&rdo;

趙構鄭重的點點頭，經過韓嘉彥的解惑。頓時，趙構明白了他話中隱晦的意思，也就是說變法不是不可以，而且要根據實際情況去做，並不是自己想怎麼來就怎麼來，哪怕做的再多，傷害到百姓利益，一切免談

大宋王朝需要改變，卻不能像他那樣急功近利。若是那樣做，只怕適得其反。在百姓心中，地位最高的是士，最後是商，文人墨客多數進入官場任職，漸漸地學會了陽奉陰違，溜須拍馬的本事。

原本心地善良，一心實現抱負的官吏，在朝中烏煙瘴氣之地，就算是保持得再好，也沒有辦法保持本心不變，時間長了依然會受到沾染，也就是說想要變革，最好的方法是打通文人這條道路，並非百姓。

在亂世之中百姓勝過文人，在和平時期文人勝過百姓，百姓不懂的管理之道，也不懂得官場，如何能得到他人尊重，萬般皆下品惟有讀書高，此乃自古流傳的一句話。

若是有人不願意讀書習字，考取頭名狀元，那便是對不起列祖列宗，尤其是那些常年