戰敗後，宋國人都怪罪襄公，襄公卻不後悔。他說，不重傷，不擒二毛，不以阻隘，不鼓不成列，都是遊戲規則。不遵守這些規則，就不是君子。寡人雖然是早已亡國之殷商的殘渣餘孽，也不能做偷雞摸狗的事。

有此想法的，並非只有宋襄公。

比如亞歷山大。

馬其頓國王亞歷山大有一句名言：偷來的勝利不光彩。因此，在公元前331年高加美拉大戰的前夜，他拒絕了偷襲波斯大營的建議。是啊，有著貴族精神和君子風度的古代軍人認為，戰爭是一種高尚而榮耀的事情，必須堂堂正正地進行。乘人之危是不義的。這樣做，不但違反規則，而且勝之不武。

亞歷山大善有善報。公元前326年，也就是高加美拉大戰五年後，他在印度河遭遇波魯斯。當時亞歷山大率領的是騎兵，且遠道而來，喘息未定，人生地不熟。波魯斯佈下的卻是象陣，還從容不迫，以逸待勞。勝負，幾乎不言而喻。

然而波魯斯卻像當年的宋襄公和波斯統帥一樣，坐失良機。他耐心地等待馬其頓軍隊渡河、集結、調整、休息、布陣，一直等到對方一切就緒，這才與之交鋒。結果，印軍大敗，波魯斯也做了俘虜。

傻得可愛的波魯斯，可謂印度版的宋襄公。

不過這位&ldo;印度宋襄公&rdo;同樣善有善報。亞歷山大待他以國王之禮，還讓他繼續統治自己的王國。這不僅因為波魯斯有著魁偉的身材、英俊的外表，更因為他有著武士的英勇和高貴。正是這種精神，讓亞歷山大由衷地表現出欣賞和崇敬。

這是一種王者風範。

的確，在印度的種姓制度中，國王和武士屬於第二等級，叫&ldo;剎帝利&rdo;。作為高貴的等級，剎帝利也必須有高貴的表現。婆羅門教的《摩奴法典》甚至明確規定，戰爭中不能使用&ldo;jian詐的兵器&rdo;。而且，跟中國春秋的&ldo;不重傷&rdo;和&ldo;不擒二毛&rdo;一樣，他們也不能攻擊處於弱勢的人。這些人包括婦女、兒童、老人、殘疾人、傷病員，也包括俘虜、逃兵、膽小鬼、旁觀者，甚至包括沒穿甲冑、解除武裝和睡眠中的人。違反規定者，將受到鄙視和詛咒，並不得進入天國。

人是要有一點精神的。是貴族，就得有貴族精神。儘管這精神在全世界都已所剩無幾，但畢竟曾經存在。是的，曾經存在，在希臘，在波斯，在印度，在馬其頓，在中國。

宋襄公，你不孤立！

難言宋襄公

不過，溫文爾雅紳士風度慈悲為懷的宋襄公，又似乎不是什麼善類。本中華史第三卷《奠基者》第二章曾經提到，殷商用活人做犧牲品的制度，雖然被周人廢除，後來卻仍有一位子爵因此被殺。此事在當時，恐怕是遭了惡評的。《左傳》的態度，便明顯地不以為然。17

這起血案的主謀，就是宋襄公。

從這個角度講，宋襄公也不是什麼&ldo;人道主義者&rdo;，更非君子。

沒錯，宋襄公是所謂&ldo;亡國之餘&rdo;，難免念念不忘殷商的傳統。但宋國大夫子魚同樣是殷商的&ldo;殘渣餘孽&rdo;，卻完全不贊同襄公的做法。這位老兄在襄公執政的十四年間，幾乎一直充當&ldo;反對黨&rdo;。曹之盟，宋襄公要殺鄫國國君祭祀社神，他反對；泓之戰，宋襄公堅持所謂&ldo;不鼓不成列&rdo;，他反對；魯僖公十九年的圍曹，二十二年的伐鄭，他當然也都反對。因為襄公的所作所為，其實都只有一個動機，那就是稱霸中原。這在子魚看來，無異於痴心妄想。他曾經無奈地說：國君的野心也太大了，小小宋國怎麼承受得了啊！18

事實證明，子魚是對的。

泓