親人屍骨前，是流乾的淚水；突然襲擊時，是無助的目光。然而也就在一次又一次的哭泣之後，理性的精神也在升騰：哭是沒有用的，怕是不必要的，重要的是想方設法活下來，並把種族延續下去。

置於死地而後生。喪鐘敲響之時，號角與戰鼓齊鳴。原始人下定決心，要跟死神打一場拉鋸戰。

女媧誕生了。

靈魂是個流浪漢

女媧誕生於一個不解之謎‐‐死亡。

實際上，自從心智初開的人類意識到自己終有一死，這個問題就一直在困惑著他們。人既然活著，為什麼要死，又為什麼會死？人死以後，到哪裡去了？他是在到處流浪，還是已重新定居？不辭而別的他，還會回來嗎？

這其實是在問：什麼是死亡？

對死亡最直截了當的理解，當然就是&ldo;我沒了&rdo;。但，&ldo;我&rdo;怎麼會沒了，又怎麼能沒了？&ldo;我沒了&rdo;這件事，我知道嗎？如果我知道，那麼我還在；如果不知道，又怎麼證明沒了的是我，不是別人？這可是無論如何都想不通的事。

結論也只有一個：我還在，只不過換了地方。

換地方是可以的，也是可能的。在原始人看來，魚、鳥、蛇、牛，當然還包括人，都有靈魂。肉體，就是靈魂寄居的地方。既然是寄居，就有可能搬家，因為帳篷總會被拆掉。肉體拆遷就是死，靈魂搬家就是轉世。或者說，死亡就是靈魂從一個地方遷徙到另一個地方，就像遊牧民族的轉場。

靈魂是個流浪漢，命運叫他奔向遠方，奔向遠方。

萬物皆有靈，靈魂可轉世，這就是最原始的人生哲學。當然，怎麼轉，是轉到冬窩子還是夏牧場，是立地成佛還是做牛做馬，要到很久以後才能由宗教來回答，原始人並不知道。他們只知道，如果靈魂不過是換了地方，那我就沒死。

很好！這足以對付死亡，戰勝對死亡的恐懼。因為它意味著一種信念：人其實是永生的。肉體可能會消失，但靈魂不死；個體可能會倒下，但族群不亡。族群的、集體的、類的生命，將不斷延續下去。反正一個靈魂離開了故土，就會馬上找到新居。因此，死亡不是生命的終結，而是開始。

這就要做兩件事，一是安頓，二是禮讚。

被安頓的是逝者。舊石器時代的尼安德特人（早期智人）和山頂洞人（晚期智人）都有墓葬，也都有隨葬的工具、食物，乃至首飾。這意思也很清楚：靈魂既然上路，就得帶點乾糧；逝者也其實沒死，隨時都可能活過來。這就要有隨葬品，甚至做成木乃伊，或者由巫師招魂。反正，葬禮是必需的。古埃及貴族的墳墓裡，甚至會有上好的葡萄酒，以便他們開懷痛飲，或舉辦酒會。

禮讚的物件則首先是女人。

女人是生命之源，是靈魂新居的建設者和創造者，而且最不怕死，至少不怕流血。她們每個月都要流血，也沒死。

哪怕生產的時候要出血，也不過是讓新的生命接受了一次特別的洗禮。

顯然，生與死，秘密都在女人身上。

也就是說，只有女人，才掌握了人世間的&ldo;一號機密&rdo;。

這就必須禮讚，必須崇拜，必須用雕塑、繪畫、搭建祭壇等方式，把女人和女性生殖器特別地製作出來。最著名的例子，有雲南劍川的&ldo;阿央白&rdo;，紅山文化遺址的祭壇，以及大批的&ldo;維納斯&rdo;和少量的&ldo;白夫人&rdo;。

母親之神多死亡之神少，並不奇怪；前者醜後者美，則也許是反其道而行之。土家族，不就是婚禮時泣不成聲，謂之&ldo;哭嫁&rdo;；葬禮時手舞足蹈，謂之&ldo;跳