跟親兒子還有什麼區別。

拜師禮也有時代的色彩，在舊社會是按照老規矩的，剛解放之後那一段時間還是允許拜師的，不過一般寫的不是門生貼，而是單位組織出面寫的介紹信，信上面還要寫“為社會主義服務，為人民服務”，也不會再有下跪等封建色彩了，非常有那個時代的特色。

再到後來就慢慢不允許不提倡拜師了，到了八十年代之後拜師又慢慢興盛起來，但是這個時代的拜師卻又有不同了，既沒有傳統的老規矩，也沒有剛解放後那個鮮明的時代色彩。

而且隨著經濟發展人心浮躁，從八十年代開始師徒關係逐漸扭曲了，拜師變成了拜門，誰名氣大上的電視節目多就拜誰，誰的後臺強關係廣就拜誰，也不是衝著人家的藝術水平去的，所以那個時代開始很多人都是拜師不學藝，很多師父也沒有本事能教你。

到了張家門口的時候，何向東一眼就瞧見了門口站著一人，也不是外人，是他們劇場裡面京戲班的一個小演員，這貨穿著端端正正的，正站在門口呢。

何向東走過去，喊了一聲：“大黃，你怎麼在門口啊？”

那人抬頭看天一臉無語，這什麼破名字，還偏偏給自己安排了一個看門的活兒，他無語道：“東子，你快進去吧。”

然後又對方文岐說：“方先生，今日是評書門前輩張闊如先生收徒儀式，不知先生可有請帖？”

何向東聽得一愣，怎麼還有請帖這種東西啊？

方文岐倒是不慌，他今天是被邀請來觀禮的客人，理應有請帖的，他從大褂的內袋裡面拿出一張請帖，上面還有一個封套，封套上面還有字。

何向東伸頭看了一下，發現上面寫著：定於11月3日上字10時，為小徒何向東拜師入門之期，敬治茶茗，恭請臺駕光臨，張闊如率徒何向東同拜，席在張家府中恭候。

拜師儀式也叫擺支，入門的時候擺一次，出師的時候還要擺一次，這叫雙擺支。宴席一般是在飯店的，由徒弟出錢辦上幾桌，不過今天一切從簡，就在張闊如家裡擺桌了，不過菜錢酒錢都是何向東他們出的。

進入門後，發現在忙活的人還真的不少，全都是他們劇場那些個年輕的小演員，還有他們的家裡的婦女，全都是幫著洗菜摘菜，切菜剁肉。

今天是張清豐掌勺，他今天倒是很興奮就像個大將軍似的指揮這個指揮那個，手上拿著一把燒菜的大勺到處亂跑。

何向東看著亂糟糟的院子，雖然今天這些人都是在為他忙活，他還是覺得腦袋有點懵，沒有反應過來。

再到大廳裡面，他發現今天的大廳也重新佈置過了，上首位置擺著一張太師椅，在旁邊豎著依次擺了三張椅子。

在最前方還放著一張供桌，內設神位，正當中的是祖師爺周莊公的神像，旁邊還有張闊如這一脈的師爺師祖的牌位，還設立了紅紙包袱，這上面寫著的是已故的評書界的老前輩，也就是本門已故的長輩人名。

九點多的時候人就都到齊了，今天的引保代老師都不是外人，引師白鳳山，這是為師徒引見認識的人；保師楊三，這是保證徒弟好好學藝，師徒好好授藝的人；代師方文岐，在最初代師的職責就是代寫門生貼的人，因為在舊社會藝人大多幼兒失學，文盲居多，寫不了門生貼只能找人代寫了，再到後來代師的職責就慢慢演變成了，當師父沒有功夫的時候，代師可以代替師父教導你，你有問題不懂的地方也可以請教代師，所以代師和徒弟的關係是很近的。

稍過一段時間，代師方文岐就手執毛筆開始代寫門生貼了，這門生貼也叫關書，方文岐筆力老道，雄渾的大字躍然紙上。

“嘗聞之宣聖曰：自行束脩以上，吾未嘗無悔焉。又是推之，凡人之伎倆，或文或武或農工或商賈或陶冶，未有不先投