馬上判斷其價值，於是並其道德才能也另眼看待。結果呢大遭失敗，向來的親切轉為仇恨，友愛變成絕交了。反之，一見以為可憎的人，就只覺得他可憎，無論他有任何優點都不復看見了。我也常有這樣事，哪知過了若干時候，發見最初認為可惜者，竟是高尚的有手腕有才能的人物哩。但恨自己誤認，把好人交臂失之而已。

“所以，當評衡人的時候，要考慮了又考慮，靜心地探索其真價值。那人樂著或是悲著，在順境或在逆境，名譽素好或素壞，不要用這些條件輕率地判定其人的價值，應該進一步觀察進一步推究。探索人的價值，可以作為研究社會研究歷史的活練習。

“我們非把歷史深究批評，認識其人物的真價值不可。在歷史中，有把正人當做不正者而埋沒的事，有把功勞者的功勞加以否認的事，也有把野心家不義者認做正人的事。完全理想的人物原是沒有的。理想的人物R好樹立於我們的心裡。我們是把眼前的人和心內所樹立的理想人物相比量，因其接近的程度來評定價值而已。所以我們又須有完全的理想。

“知道了嗎？托里諾是你的先生，未曾教過你這樣事吧。所謂先生，原是隻會教理論，不能切近於實際的。

“說到實際的研究，種類很多。我今日所教你的是對於人的研究。從你那樣的年齡起，把自己的朋友、附近的人們，好好地注意觀察，將他們的任處短處，以及隱藏的善或惡的性質行為，細細探索，那麼就會發生對為人的興味與深厚的同情，而且對於人也就有所防備了。這樣做去，你自會成一個精密的人心的鑑賞家。凡能夠了解人生的尊貴的意味的人，能知道任何書本上所不曾載著的事。知人真是高貴的事。世間能知人的人實在太少，我對此頗覺得有些寂寞哩。你要想具有詩人、哲人及大人物的資格，非有能把人的長處善處銳敏感味的心不可。淺薄的獨善者只知圖自己的利益，忽略人心的尊貴的處所，把人生弄成無趣味的東西。要得人生的大喜悅，知人是非常重要的事。

“舅父所說的這話，你現在還未能切身體會吧。但等到舅父死去了，你成了大人的時候，仔細想去，必會恍然明白，覺得舅父的活緊要吧？那時請對了死去的舅父的叮嚀表個謝意，……哪！”

……

第十五

一　真的職業須於兒時選擇

有一日，舅父帶了安利何在林間散步。舅父平常總是善談說的，這日不知在想什麼，默然不語，只時時嘆息，好像獨自有所感觸。

“舅父，你為什麼這樣嘆息？”安利柯試問。

“唔，我正在想著一件重大的問題。”

“什麼事？”

“人類這東西，只有著一件自由。任憑人類怎樣誇大，究不能以自己的意志來處置自己的生死，人在什麼時候要死，無法自知。我原還不算十分衰老，但從一方說來，也可說活到現在是僥倖的。不過，安利柯，人雖不能用自己的意志來支配自己的生死，但對於自己的職業，是有著選擇的自由的羅。你將來想選擇怎樣的職業？”

“我選擇職業，須在出了中學、出了大學以後。”安利柯回答。

“你父親叫你將來幹什麼？”舅父又問。

“我父親並未明白地告訴我。大約以為我年紀尚小，還談不到此吧。”

舅父於是說：“咿呀，不是。小兒時代所想念的事，會影響一生哩。職業只要選擇就好，這話雖合理，其實大誤。少年的時候如果不先有考慮，年長以後會沒有真正去思考的力量的。有人問牛頓：”何以能有如此的物理學上的大發現？‘他天真爛漫地回答說：“因為我從兒時就有思考的習慣的緣故。’哪，兒童時代所發露的心的光明，是任何學力都不能換得的寶物啊！因循寡斷地等待，修忽已成老大，就不能以旺盛的精神勇