這個概念就極其複雜，但是我們卻只用一橫來表示……”

薄笑風眼神之中滿是驚訝：“不至於吧……這思想，絕對是算君那一派的。獲得了離宗全面支援的天才少年，骨子裡其實是一個連宗人？他怎麼可以加入歌庭？”

“算主的嫡傳弟子何外爾何前輩也是連宗修士！他和算主的關係，可和王崎與算主更親近。”蘇君宇收回筆記，重新陷入思考：“不過，王崎既然肯拜入蒼生國手門下，就代表他和歌庭派的思想多少有一些交集……這個交集在哪呢……”

薄笑風有些奇怪：“你怎麼突然關心起王崎的思想來了？你們關係有這麼好？”

蘇君宇看了看周圍，傳音入密：“聽著，我這兒有可靠訊息……這次集訓，與那次大崩潰息息相關。而萬仙幻境崩潰之前幾分鐘，王崎就宣稱自己寫出了顛覆性論文！”

第一百七十九章　初窺

對於王崎的算學水平，薄笑風還是承認的。王崎這些年沒少發表論文。他平均每個月都要發表三到五篇論文。這些論文大多數都只能說是“中規中矩”，不像是《試論卷一算術篇中形式上不可判定之陳述及相關係統》與《論可計算數及其在判定問題上的應用》，沒有什麼太過顛覆的地方，不算出彩，但是也絕對不差。

七八年下來，三百多篇論文，對於一般人來說，就已經稱得上是雄厚的積累了。

而落在有心人眼中，這些論文裡面，也可以一點點的窺出王崎的思路，或者他思維的軌跡。再不濟，也可以看出他的思想。

人們認為王崎應該被歸入離宗，也是因為他這幾年積累的論文裡面，多體現了離宗的思路。比如說，他當初和薄筱雅初步構造的模煳演算法，最根基的就是多元判斷、模煳集合——從集合論觸發，構建公理體系，這也算是離宗的典型思路。

對於他們來說，這種“公理”就是“骨架”。幾道公理就可以支撐起一個體系。對於離宗的算家來說，沒有什麼比這個更美妙的了。

王崎在論文當中大量採用離宗的思路，他人自然將之視為離宗的一份子。

這也是薄笑風在看到王崎的筆記之後，那麼驚訝的原因。

王崎的思想，與算主相左，實際上更接近算君啊……

仔細想一想，算主那個“以形式為本”的思想本就不能完全代表離宗。離宗之中，其實還是有好幾股與算君不一樣的思想的。“以形式為本”，倒不如說只在歌庭派之內流行——哦，就連歌庭派內部，也有人不認同。

王崎不是馮落衣的正式弟子，更不是歌庭派的正式成員，在這一個無關理論、純乎理念的問題上與算主相悖，也不是什麼不可理解的故事。

但是，要說王崎的水平，足以顛覆現在的體系，薄笑風卻是根本不信的。

算學不是生靈那種高度具體的學科，概念可以一年一換，隨便什麼人都有可能做出顛覆性成果。

算學也不是物理那種介乎抽象與具體之間的學科。天物流轉之道自元力上人以來，短短一千多年就已經經過數度顛覆。算學則不然。

算學是高度抽象化的，六萬年的算學史上，也只有兩次顛覆性的發現。

想要在算學領域做出什麼顛覆性的成果，實在太難了。

關於蘇君宇那個“王崎寫出了顛覆性論文”的訊息，薄笑風的第一反應就是：“應該是關乎縹緲之道的吧？蒼生國手除了是算學大家之外，更是縹緲之道的諸多開創者之一。”

對此，蘇君宇翻了個白眼：“那你說，為什麼開這種培訓的，是我們萬法門？”

總之，不管薄笑風怎麼看，蘇君宇是覺得，自己算是找到了一點思路了。

自此，蘇君宇的草稿紙上，除了算符之外，又多了無數的圓圈，圓圈之