孩的媽。

故事之外，史蒂文森有一個重要的觀點是，他認為兒童在兩到四歲之間能儲存清晰的前世記憶，七八歲以後這種記憶就會衰退。這也許可以解釋為什麼兩個例子中的主角都是小孩。史蒂文森還認為人身上的胎記就是前世傷痕，他講人在輪迴當中，如果前世是被刀刺殺的，或是被子彈打死的，或者被灼傷致死，傷口以及受傷那個部位，往往會在後世身上留下明顯的印記，即一出生就會有胎記或帶有先天缺陷。

儘管前世今生之說每每以一副神秘莫測的面孔示人，但其實我們從小就不陌生。翻過很多遍的《西遊記》中，唐僧就是金蟬子的轉世。賈寶玉和林黛玉也是一個由神英侍者、一個由絳珠仙草變來。甚至我們還在歷史書裡讀過羊祜的故事，這也是枚催淚彈。長大之後，又多多少少會看李碧華，再不濟也看過電影版的《胭脂扣》。雖說有時候看著看著也會覺得怪力亂神，畢竟身邊沒一個人親身體驗過，但架不住很美。故事很美，或者感情很美。　txt小說上傳分享

黃粱一夢，繞樑三日（2）

大部分依託前世今生模式的這些虛構故事，使我相信，人們對轉世的信仰與其說是對生的崇拜，不如說是貪戀生的附帶品——多半是感情。撕心裂肺的隔著陰陽兩界的情人，《星語心願》如是，《人鬼情未了》如是，《時光倒流七十年》亦如是。

但有時候也會發現，相信人有前世，有輪迴，靈魂不滅，生命資訊永流轉，其實還不如抱個長生不老的幻想。因為秦始皇、徐福煉仙丹，還能圖個實在，最後哪怕毒死了也痛快。而妄圖下輩子重新託生，或回到過去，從而糾正舊世界的人，只是把希望建立在海市蜃樓上，除了證明了人的虛弱、無力，前世今生也化作一場傷筋動骨的自欺欺人和自我撫慰。《大話西遊》中的白晶晶一見至尊寶就來一句“臭猴子，你以為變成人樣我就認不出你啦！”並沒有喚醒失憶的對方，不過兩人在正牌世界裡倒過得甜蜜愜意，當時空彎曲發生錯亂之後，糾葛情仇也陸續開場，幾乎沒有人不受重創，至尊寶沒有從過去救回白晶晶，又看著紫霞眼睜睜死掉，到頭來月光寶盒不是成全愛情的利器，卻製造了一場猴子撈月。

前世今生之說也從來不單是東方的產物。基督教出現前，西方就一直有相信輪迴的傳統，像畢達哥拉斯和柏拉圖都是轉世論的信徒。甚至早期基督教中也曾有輪迴之說，直到公元五五三年，《聖經》學者奧利金受到公開譴責，才開始了迄今近一千五百年的反輪迴轉世之火。但隨著二十世紀宗教教條主義的衰落和多元文化的興起，轉世論已開始在西方回流。

一九九二年，科波拉在他那部充滿鬼火與歷史剪影的《驚情四百年》中，借華麗的吸血鬼伯爵一角，堅定不移地散播了一種對轉世論的篤信意味。喧囂與騷動的倫敦鬧市街道，背井離鄉的德古拉伯爵躲在一隅，小報童正在吆喝因他而起的頭條新聞，前一晚隨著他的降臨，最強烈的風暴被喚至英國，狼人膽大出沒，動物園的兇獸因著誘惑也都掙破圍欄，但是他心底卻肆虐著比那海浪還要強烈一萬倍的波動。此刻他戴著高高的禮帽，古典的圓形墨鏡，盯緊內心不安分的來源——他四百年未見的妻子，原來的伊麗莎白，現在的米娜，並悄悄向她低語，“看我，看我，現在。”

在電影院裡，他顫抖的聲音穿過翻滾的時間和蒸騰的歷史煙霧向她表白，“我跨過時間的瀚海來尋你。”是世界上最堅貞的愛情誓言，與幾個世紀前她為他殉情時留下的片語遙遙呼應，“我的王子死了，沒有他生存毫無意義，但願在天上能夠相逢。”不同的是，她輾轉流離，早已喝過百轉回腸的忘川水，而他懷抱著對她的祭奠，成為不見天日的活死人，眾人皆欲殺之的嗜血怪物，如果她見他爬在地上苟且偷生，想必會慟哭失魄。

不用致幻的顛茄，