雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫串在一起，形成帝制神學體系。從而他提出了天人感應、三綱五常等重要儒家理論。

而做為回報，漢武帝當然把這種能夠維持自己君權、達到中央集權的新儒術獨尊起來啦！

而現在吳世恭想要建立新的儒家學說了。做為這種新學說的實際操作者，如果汝寧軍有這麼一天，如果新學說成為汝寧軍的主流，那鄧啟帆的地位可不僅僅是當代啦！那可是和董仲舒有著同樣的地位啦！

沉浸在美好幻想中的鄧啟帆頓時走神了。不是我愛幻想，而是誘惑實在大啊！

而吳世恭和薛永利就奇怪鄧啟帆突然出現的失神了。他們也不管那心不在焉的鄧啟帆，接著開始商議起汝寧軍的下一步軍事行動。

薛永利問道：“姑爺！這麼多的兵，一直養著也有些浪費，下一步我們該如何去做呢？”

吳世恭笑著向薛永利點點頭：“永利叔也發覺這個問題啦！我是這麼想的：南面湖廣這一帶，陝匪和官軍在絞殺，我們不要冒然地殺過去，否則會把我們汝寧軍也攪進去的。”

“東面大運河、鳳陽和山東地區，我們過去也不可能。西面南陽府，那是陝匪南北流竄的要道，萬一我們進入太深，擋了陝匪的道路，那狗急跳牆以後的陝匪必定與我們硬拼。那戰禍也就天長日久了，也不符合我們休養生息的原則。”

“那就只有北面了。這次陝匪禍害河南，把河南腹地都打空了。現在雖說又建立了官府，可是他們也只能夠在城中發號司令，城外的天地就是一片空白。”

“而我們就要透過墾荒商行去佔有那些空白。我們的武力比那些流匪強，我們又躲在墾荒商行身後，與官府也發生不了什麼衝突。”

“讓常猛自由發展，可以多佔有土地、可以多設立分行、甚至可以收編亂匪和結寨自保的鄉紳，怎麼有利怎麼來，而我們汝寧軍就做為他們身後的後盾。這樣的話，即能夠不顯山露水，又能夠自由發展，還不花費銀兩養兵。到時候，那墾荒商行的武力也完全可以編入我們汝寧軍的。”（未完待續。。）

第四百九十章圍爐小酌（五）

不管怎麼說，薛永利總有些擔心：“姑爺！如果常猛一直這麼做的話，早晚官府要來找麻煩。畢竟我們汝寧軍不能夠親自出面。”

吳世恭當然也知道這一點。不要說南陽府和汝州了，就是在汝寧和歸德兩府佔了這麼多的土地，也都是因為有著汝寧軍的威懾，否則的話，那些地方官員早就象群惡狼一樣撲過來了。

一勞永逸的方法當然是與當地官府勾結，可是汝寧軍的短板正是在大明朝文官系統內沒有勢力，所以吳世恭只能夠回答道：“走一步看一步吧。實在不行，就讓墾荒商行的鄉紳想辦法。反正他們也得了好處，又是地頭蛇，總有些辦法可尋的吧！”

揀了一口菜放到嘴裡，吳世恭又問薛永利道：“永利叔，這些天軍令司沒什麼事吧？”

薛永利笑著回答道：“都是事！不過都是些小事，沒什麼大事要麻煩姑爺的。就是人手少了一些。”

吳世恭考慮了一下，說道：“那就再招收一百親兵吧。把親兵隊中的親兵輪番到你的軍令司去做事，讓他們也明白一些軍令司的章程。還有，那幾個副手怎麼樣啊？”

“還行！就是書墨和楚格一直嘈嘈，他們倆是誰也不服誰。”

“咦？”吳世恭馬上奇怪了起來，“這倆人負責的事又不同，有什麼東西好爭的啊？”

“也沒什麼！”薛永利也笑出聲來，“他們就是要比大小呢，都想要壓對方一頭。”

“比什麼大小？”吳世恭頓時來火了，“又不是內宅裡的娘們，有什麼大小好比的啊？告訴他倆一句：再不好好做事，讓他們天天待在家裡比