世間人不能不認識和辨別。

放《鄭聲》而有訓，此語應聞；思《魯頌》以無邪，其言猶在。

鄭聲，早在“春秋”時期，被歷史上稱為“靡靡之聲”，或稱“淫聲”，是歷史上傳播較久的“酣歌豔曲”。所謂“放《鄭聲》而有訓”，關鍵字有二，一是“放”字，二是“訓”字。放，就是要放棄聽聞“淫聲”，用現代話說，就是‘一切“邪淫聲色”都不要聽，都不要看！’這就是“放鄭聲”。而如何做到放鄭聲，自然有“訓”。訓，是指歷代聖賢君子的，有關“戒色止欲”的“警示格言”！既然是“警示格言”，當然要“此語應聞”！放鄭聲，是孔老夫子的主張——“放鄭聲”，以“鄭聲淫”故。

魯頌，被列為“國學十三經”。其中的一句重要警世名言是“思無邪思”。簡單說來，就是告誡人們，日常生活中，要“思無邪”，不能有“邪淫慾念”，不能“胡思亂想”，更無“心猿意馬”。總之，一切不道德的念頭，都沒有！這叫思無邪。所謂“其言猶在”，是指“魯頌”的教誨，還在世間流傳，有志者，不妨找來讀讀。

世人，何不力戒念淫，而轉為好善積德？“無思”才能保證“無為”，“淫念”若不生，哪會有“淫行”？“有物本來有則”，是指，無論什麼東西（包括一切人，事，物）的得來，都必然遵從一定的道理和規則，決不是無緣無故能得來的。換句話說，一個人，命中該有的自然會有，命中沒有的，不可強求，所謂“一生皆是命，半點不由人”。有“則”，是指“有規則，有道理”，這個規則或道理，說得具體點，一句話，就是“因緣果報，絲毫不爽；一飲一啄，莫非前定。”

想到“懸崖墮下”必死，立刻“止步撒手”，則“慾火”難以持續而必滅。“急從彼岸回頭，狂瀾勿黑”這是比喻，提醒正在或準備在行“邪淫”的人，趕快回頭！莫讓“欲色”引起的“狂瀾”把自己吞滅！“勿黑”就是，“不要一條邪道走到頭”！

一個人，無論罪孽多麼深重，只要能夠“回頭”，只要能夠“懺悔”，且發誓“後不再造”！這叫“止惡”，那麼，“一切福報”還會有指望出現在眼前，所謂“過而能改，福尚可以自求”就是此意。進一步，不但知道“止惡”，更能知道“修善”，則“禍事必定消除和遠離”，所謂“善更能遷，禍定消於不測”就是此意。

“綠衣引去，洪學士之上壽還登。黃紙標來，項秀才之高魁旋得。”此為本書中“悔過案”中的兩個“真誠懺悔且斷惡修善而不失福報”的案例，請讀者自查，茲不贅述。“出乎爾，反乎爾，報應分明”即：善有善報，惡有惡報，報應分明，絲毫不爽！“不可逭，猶可違，挽回頃刻”即：邪淫桃花運，逃不脫，或無法避，名“不可逭”；遇到後，能提起警覺，把持自己絕不造做，名“猶可違”；一念回頭，止淫心淫行於當下，於頃刻間，懸崖勒馬，挽回慘劇，名“挽回頃刻”。“罪不加懺悔之人，夢已入清涼之國”即：懺悔之人業障消除，惡報遠離，且夜眠踏實安穩，無惡夢怪境，清涼自在。這些都是懺悔得到的“感應”。

“非禮勿動，裘影中浩浩其天；反身而誠，倫紀中賢賢易色”即：凡是不正常和不道德的邪思邪念及邪淫邪行，“心”不能起念，“身”不可造肆。當知，雖穿著『裘衣”，以為人不能見身；起心動念，無影無蹤，以為人不能知曉，而對於“天地鬼神”來說，衣內造次，其無所不見！人，起心動念，其無所不知！世間一切人，應該力斷身體之邪淫邪行，真誠向善，所謂，斷惡修善，向歷朝歷代聖賢之人及正人君子學習，個個都做“止色戒淫”的模範，必當後福無窮。易色，即是止色的意思。

“樂爾妻孥，畢其嫁娶”即：淫禍他人妻女，葬送人家一生的婚姻幸福，其罪可知。

“夭桃各詠于歸，少艾焉容外慕