凡人”之所難，而是正直願所有有緣見到此書的人，深知“淫慾”之害，萬不可徒貪閨房“欲樂”！世間人，不顧倫常大義的人，已是在造“悖逆天理”的罪，何況把“馳情外遇，第三者插足”，當做世間正常的事？

力戒邪淫，只不過是佛法中“人乘五戒”之一。如果世人，恣情漁獵，必難免三塗惡道之淪。由此而感想興發，力圖自我振奮，內，端正“齊家”之本；外，斷絕一切“爭逐”之心。追根求源，努力修行，泥洹在望，十罪頓超，我佛誠言，不吾欺也！我等誓盟，對神發誓，積功累德，謹防邪淫，將誓願文昭於書格，凡在場佛子，皆有力戒色淫之同心，聊綴數言，拋磚引玉，以當喤引。

誓願文式：

中華民國 年 月 日立願戒邪淫弟子　×××齋戒薰沐。

焚香具疏。敬謹宣誓於 座前曰。百善先孝。萬惡首淫。

人異禽獸，以其存心，雁集中澤，尚不亂群，我為佛子，可不如禽；

自今日始，誓戒邪淫，盡我形壽，永不渝心，若有犯者，即禍其身；

倘不蔽過，殃及子孫。玷汙大教，罪實非輕，殛以勸來，護法神明，

慈悲哀憐，鑑此葵忱，護持默佑，永保生生！

弟子　×××謹具押

一者，堅固“戒力”。人之存心，非善即惡。人之享受，非福即禍。天道禍淫，不加悔罪之人。實話講，開始迷而最終悟，自然會“災去而福來”。要緊的是，務必於懺悔受戒之後，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，直到一抬手、一舉足，一起心，一動念，皆無過失，皆無罪於神明。假如受戒之後，又復犯戒，則誓辭在前，神威在後，決定受禍，不可救藥！例如傷寒小愈，便食葷腥，前面誓言一發，決無“饒過”之理！惟願同人，至心歸依，時時對越“神明”，刻刻常思“禍患”。昔人云：‘一之為甚，其可再乎？’犯一次邪淫，已是罪過深重，哪能再犯第二次呢？既已發誓，豈同兒戲？

二者，堅固“信心”。凡受戒諸人，應該知道“人命不齊”的道理，如土地有“肥”，有“瘠”一樣。天降大地雨露，一切平等，本無厚此薄彼之意。而對於大地上“作物”來講，栽者，雨露“培”之，傾者，則雨露“覆”之；培與覆之權雖在天，而栽與傾之機實在我。但見世間有大惡之人而享非常之福，此等福，未必是真福。或借享福而加重他未來的災殃；如果不是這樣，那就是他祖上積德甚厚，他現世所造的惡，雖削減了祖宗的陰德，但沒有完全削盡，還有餘福。另外，世間有善人而受無端之禍，這個禍未必是真禍。或藉此來磨鍊他，以成就他未來的大福報；如果不是這樣，那就是他過去世所造的惡業，現在受報，而且是重罪輕報！惟願世人，若遇順境，當更加精進。若遇逆境，更應該勇猛精進。一切都取決於我自己的“造做”而已。

第十一節．保身立命“戒期”及“天地人忌”

有關“善、福、禍、淫”之道理，前面都已詳細進行了說明。然而，最容易被忽視的一個問題，就是世間的“常倫夫婦”，不知道一年當中，有很多日子是斷淫之日，是齋戒之日。例如，月令先雷三日（乃春分前三日），有人則敲打“木鐸”以警告諸百姓平民，並言道：‘雷將發聲，若有不戒其色，不正其容的人，生子不備（五官有缺陷，六根不足。），必有兇災…等等。’況且，人身“氣血”流行，原與天地節氣相應，倘若“非時走洩”（不該行欲的時候行欲。），則氣血不能“合和”成“精”，其傷精損氣的程度，百倍於其他時間！至於神明降鑑的時候，有些人不知道，也不懂得忌諱，而犯淫慾，以至於汙瀆冒犯神明，受到“陰間”譴責而不知。故世間人，有很多不謹慎的人，在世間，莫名其妙地感受到疾病，甚至夭劄之傷等等；在暗處，遭受削祿減壽之禍