道：“你讓我走去哪裡？”

慕容冷芸道：“風之來處，雲之起處，哪兒不能去？只要沒有我在的地方，你都可以去。我在的地方，你都不許來就是了。”

象帝先一愣，道：“你不在的地方，我去幹什麼？你在的地方，才是我該去的地方啊！”

慕容冷芸道：“風會來，也會去，連風都有聚散，何況是人呢？難道你還想跟著我一輩子嗎？就算是一輩子，你我也終有生離死別的一天。到時候，還不是一樣要散，與其如此，不如早散。”

象帝先道：“你不是說，我們修行就是為了修成長生不死嗎？那我們都長生不死，不就不用散了嗎？”

慕容冷芸道：“修行人修行有成，雖然可得長壽，但至今留形最久者也不過五百歲，這是天地之數，即便是忘情天修到了脫天境也是如此。所以歷代忘情天都是執掌三百年，然後入化於天地之間，稱羽化飛昇。到底是去了仙界，還是如道門所謂的投舍重生，或者如佛門所謂轉世輪迴，那就是我們不知道的了。修行求長生不死，但有誰做到了呢？”（未完待續。）

第三十五章　知聚散

人之壽元在其出生之時便已有天數，天數的意思並不是有一個老天爺來決定你能活多久，所謂天數，更接近的表達可能是一句陸正在《萬物》書中讀到的一句，‘物生而有數’，萬物在被天地造化所生的時候，已經決定了許多東西，壽元也是其中之一。比如一隻螞蟻能活多久，一隻蟬能活多久，一個人又能活多久，而不同的人能活多久，天生已是不同。

也許有的人會覺得很不滿，那這天地造化實在是太不公平了！為了什麼給有的人一個能活百歲的肉身，而自己卻只能活到五十歲。為什麼有的人生來身強體健，而自己的卻是一副先天的病體，可能掙扎兩年就得無可奈何的去死。

但不管再是如何的憤懣，這就是天數，再多的抱怨也是無濟於事，因為這便是造化不全之處。其實還有一點，除了天數之外，天地之間尚存有變數。所謂變數，就是一切都有改變之可能。比如一隻蟬出生之後，經過生長成形，能活幾十天，但是卻因為其叫聲惱人，被人從樹上找到抓下來踩死，那就根本活不到它的天數。這就是變數。

一隻蟬尚且如此，更何況於人？人在一生之中，遭遇種種身心的創傷，都會損害形神，自然減少壽元，但恰恰又在這種身心創傷之中，也不斷刺激著形神受到錘鍊變得強大，可能還會突破天數之限，活得更久。

而人在人身上還有另外一種最大的變數，那就是修行。修行人到了知身境，便可得此身之形壽知之極，意思是到了知身之境，不會因為肉身自發的問題而死，能夠得享天數而盡，甚至超越天數。修行界的說法的是，要問能活多久，先到知身境再說。

而隨著修行漸漸深入。到了知心境，神識外感天地，神氣內斂封固，便能突破肉身之限。修行人就可以增加壽元，至於增壽多少，每個修行人都不同，並無一定之數。

此後修行人的壽元會隨著修行境界的突破漸有所增，其中並無任何絕對之數。道門修行本就為了長生而不死。因此也有許多修行人專門修煉一些增加壽元的功法，或者煉製服用增加壽元的丹藥。壽元的增加，一來可以得享天地有生之趣，二來也是讓修行人有了更多的時間去體悟和修行大道，獲得真正的長生之道。

因此，可以說並沒有人知道修行人究竟可以活多久，而慕容冷芸所謂的留形最久五百歲，也是修行界可知的在世最久的一位修行人，但是不是有比五百歲活得更久的修行人呢？這就不好說了。但有一點可以肯定的是，許多妖物的形壽之命。遠遠超過了修行人，據說有些妖物可以活過幾千歲，還只是剛剛開始罷了。

不過修行人要求的乃是大道，並不是活得久。因為活