到時候，董仲舒恐怕剛說完罷黜百家，獨尊儒術，第二天屍體就被掛在王宮前了。

甚至可能都不是百家動的手，統治者都會第一個把這個擾亂朝綱的傢伙給弄死！

只能說因為武帝時的百家都已經沒落了，整個朝堂大部分的官員都被儒家給壟斷了。

看看始皇帝時就知道，當時百家都還強盛，說弄死淳于越就弄死淳于越，儒家敢說一句話？

“子賢以為商君的馭民五術如何？”晉遙突然開口看著陳賢問道。

“法家的馭民五術？”陳賢皺眉。

所謂馭民五術，是法家提出了維護王權至高的五種馭民之法。

一、壹民，統一思想。

二、弱民，國強民弱，治國之策，務在弱民。

三、疲民，為民尋事，疲於奔命，使民無暇顧及其事。

四、辱民，一是無自尊自信，二是唆之相互檢舉揭發，終日生活於恐懼之中。

五、貧民，除生活所必須，剝奪餘銀餘財，人窮志短。

五者若不靈，殺之！

“不敢說，也不可說！”陳賢搖頭，閉口不敢談及。

馭民五術雖然是法家提出，但是卻是百家都認同的，也認為這是維護統治的最好的手段。

晉遙嘆了口氣，他就是想在馭民五術徹底淪為華夏治國之法前將之摧毀。

雖然這馭民五術確實是最好的維護統治的辦法，可是無論哪一種都有利有弊。

統一思想，然後造就了獨尊儒術，而發展出了民眾的思想被禁錮。

至於弱民，民為社稷之本，民弱國能強？豈不見藏富於民，民富而國富？

至於後三者，去看元朝的將人種劃分等級，妖清的三十三兩白銀之策就知道後果了。

華夏想要一直站在世界的頂端，就決不能讓馭民無數成為統治者的慣用伎倆，否則真就是出則無敵國外患，國恆亡了。

並不是所有的統治者都有足夠的能力去施展馭民五術，一旦把握不住那個度，只會讓一個強盛的國度淪為人間煉獄，民不聊生。

尤其是最後的貧民之法，一旦遇上大災大難，那整個國家瞬間就會變成人間煉獄，因為百姓根本沒有多餘的錢糧和財產來度過那些飛來橫禍！