達的故事讓我對生活在這片土地上的人們有了更多崇敬之心。

他雙手胸前合十，瘦小的身影在柬埔寨中部雨林的羊腸小道中深一腳淺一腳俯首前行。行走時必須時時留意腳下，地雷甚至埋到小路邊。溼氣模糊了眼鏡，汗水卻令頭頂更加光亮。黃色的袈裟被拉起以免和灌木叢糾纏，下面露出結實的鞋襪。身後誦經之聲隨鼓點起伏，引領200…300名僧俗步行穿越柬埔寨，只為祈求和平……彈殼從行眾頭上呼嘯而過，炮火四處開花。一些人死去了。怯懦之人逃回家中，法師卻一意孤行，穿行於衝突地區。行眾時常發現身後跟隨了大批難民，和他們一樣走痛了腳，帶著滿載床墊、平鍋以及活雞的牛車和腳踏車一路跋涉……（《瑪哈·哥沙納達法師》，《經濟學家》2007年3月22日）

再版序：我想和這個世界平起平坐（10）

1974年，波爾布特上臺後，原本高貴的僧侶作為“社會寄生蟲”很快被驅逐出寺院，剝下僧袍，甚至被折磨致死。到了1978年，柬埔寨境內幾乎沒有了活著的僧人。高壓統治下的倖存者流亡至泰國邊界，在那裡建立了難民營。幾年以後，紅色高棉被趕進叢林，一些有責任心的僧侶在哥沙納達法師的帶領下，開始離開寺院，走向民間。當他們開始“真理朝聖”，每天三、四點便出發，而沿路的人們也會早早地在路上守候他們，跟上他們。就這樣年復一年，重建人心，“告別革命”的隊伍在柬埔寨越走越長。

據說有一次，一些和平行者陷入紅色高棉武裝和政府士兵的交火中。很多士兵看到他們都會放下武器跪著哭著祈禱：“我們不想戰爭，但我們沒有辦法，但願我手中槍裡的子彈在打進人身體的時候不至於讓他喪命。”m米m花m在m線m書m庫m&nbsp；BOok。MIhua。NET

因為倡導和平，阻止戰爭，把柬埔寨的難民營、監獄、貧民區、戰場當作他修行的廟宇，哥沙納達被人稱為“柬埔寨的甘地”。最初讀到他的故事時，恍惚之間我彷彿看到僧侶們走過的每個腳印裡都長出蓮花。這是一次次感化人心的旅程。世界如此離亂，但即使是一個手握刀劍的人也在試圖找回自己。

先問你要去哪裡，這才是最需要解決的終極問題，而不是時代去哪裡，國家去哪裡，世界去哪裡。你需要一個怎樣的時代，你就是怎樣的時代。你熱愛怎樣的國家，你便擁有怎樣的國家。你走到哪裡，你的世界就在哪裡。世界可能還跟不上你，國家可能還跟不上你，時代可能還跟不上你，但只要你已經在為自由擔起責任，你就要有耐心，對未來的日子保持虔敬之心。就像我曾經在新年來臨時表達過的——如果三月播種，九月將有收穫，焦慮的人啊請你不要守著四月的土地哭泣。土地已經平整，種子已經發芽，剩下的事情交給時間來完成。

好了，我意識到自己惡習難改，我已近乎絕望地看到這又是一篇冗長的序文。我只是想與你平起平坐，聊一聊我對這個時代的一些想法包括憂慮，但是為了不讓你過於勞累，我還是趕緊關掉我的電腦。坦率說，作為思想國的公民，我更在乎的是我是否言之成理，至於我是樂觀派還是悲觀派，如加繆所說，若無生之絕望，何來生之熱愛，管它呢？

2012年5月17日

初版序：從理想國到思想國（1）

初版序

從理想國到思想國

“柏拉圖要理想國，熊培雲要思想國。”這是我寫在我的思想國網站上的一句話。從“理想國”到“思想國”，首先要解釋這兩個國的源起。“理想國”取自柏拉圖的名著Republica（原意為《共和國》）中譯本書名。至於“思想國”，則語出維克多·雨果的著名小說Quatre…vingt…treize（《九三年》）。

《九三年》敘