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“埏埴以為器，當其無，有器之用”，陶器原本是泥巴所　做，沒有什麼方圓，捏成一個圓的或者方的模型，把它拿火　來燒了就變成陶器的碗啦杯啊，就是空中生有。“鑿戶牖以　為室，當其無，有室之用”，還有我們蓋房子，屋子裡面一　定要有空間才叫房子，開了窗門才可以通空氣，才可以住　人。所以老子的結論是：“有之以為利，無之以為用。”所以　有無之間要搞清楚，我們人是用慣了有，覺得生命是有，一　切有，有就喜歡。我們講佛學已經講過，人要看透這個道　理，這個有，一切萬有，包括我們的身體，我只有使用權。　今天我們還活著，所以這個身體屬於我所有，就是我有使用　權。等到有一天它罷工了，不願意再勞動了，我們就沒有辦　法指揮它，因為它畢竟不是我的所有，死了也帶不走。活著　時它是它，我是我，也是兩回事。我們現在的有，認識到生　命“有之以為用”，就要把握現時的作用，不要認為沒有生　命就感到可憐就哭了。不要哭，“無之以為利”，愈空愈好，　空了有大利，真到了空的境界就另外產生了新的東西。

所以老子講了一大堆，我們這位魏真人八個字把他偷完　了一一　“以無制有，器用者空”。你們青年同學寫白話也好，　寫文言也好，文章要會偷，人家的好句子原班不動搬上來很　可恥。像我們小的時候寫文章偷用古文，老師看到就罵，過　來！沒有道德！年輕人用古人的文句，好事！但是要註明出　處！然後就在我們頭上一敲，那個叫“吃爆栗子”，這是輕　微處罰。如果忘記了是什麼人的原句，可以寫是借句。這是　我們當年的教育，當年的道德標準，連偷死去的古人都不　行！現在就亂搬還盜印，然後把名字都拿掉。我的是我的，　你的也是我的，荒唐得很！

現在人亂搞，但是不肯用腦筋，其實你偷人家的文章只　要變一兩個字就不同了。中國古人每個都是詩人，凡是讀書　都會作詩，起碼會作歪詩打油詩。你看詩，都是風啊花啊水　啊月啊，可是幾千年來那麼多詩，有幾句相同過！順便給大　家看看偷文章的做法，魏真人的“以無制有”，中間加了一　個東西，就是這個“制”。像我小的時候，如果我能用出來　這個字，先生一定說，你這個孩子了不起！然後拿起紅筆在　字旁邊圈三圈，好！好啊！這個字用得好啊！　一定這樣大加　讚歎。

制就是伏，控制的意思。空可以控制有，有不能控制　空，是這樣的關係。所以修道做工夫是有，就怕你空不掉。　學佛也一樣，修道打坐在道家講清虛，結果一般人修道是坐　在那裡搞氣脈，這裡動那裡動，這裡守那裡守，然後……　嗯！還要打通它。都是在那裡搞有！所以搞了半天沒有效　果。愈空時它的功能就愈發起來，你打坐修道沒有效果，因　為你心不能空啊！心空了，身體感覺都空得掉的話，這個效’　果就來了。所以這個“制”是重點，他把老子的道理拿到這　裡只用八個字，而且自己換了一個字“制”，就把道理講出　來了。“以無制有，器用者空”，“器”是東西工具，一切工　具能夠起大作用的，都是空的。現代物理學家，分析物質到　原子、電子……最後是空的！絕對空的，你絕對找不出東西　來。因為空，它就有無比的威力，無比的功能，所以“以無　制有，器用者空”。

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日月；用與結丹

“故推訊息，坎離沒亡”，“訊息”兩個字出在《易經》。　消不是沒有，消是成長。譬如說一個人從生下來開始，一路　上來叫做消，這個功用把它消散掉，所以消是代表有的階　段。息是代表無的階段，人死了並不是沒有，是個大休息，　這個大休息以後重生了，所以“訊息”是這