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幾個儒生認為，先賢孔子和孟子主張‘不戰’，反對一切戰爭，皇帝擅開戰端有違先賢的宗旨。也就是說儒家文化提倡的是道德與和諧，不應對鄰國發起侵略性的行動，只能把安全重點放在防禦上面。他們的觀點認為中國曆代歷朝都沒有像北方遊牧民族那樣發動進攻性的戰爭，以謀求霸權，而是對別國多抱有善意，追求的是仁政而非霸權。

再有就是說儒家思想的核心是‘仁’，大宋歷朝皇帝也是提倡以仁治天下，大宋如今中興國力上升，不能以怨報怨，圖謀報復，而是透過推行仁政，影響教化敵國，使其明事理知是非，轉變為仁義之國，從而實現天下大同的理想，卻不是靠發動戰爭解決問題。

幾個不知深淺計程車人竟敢上書指責皇帝，又鬧得沸沸揚揚，有大臣以為應該對他們嚴懲，剝奪其功名，發配到荒遠之地反省，以儆效尤。但是趙檉以為嚴懲不是解決問題的辦法，壓制輿論也難以消除人們的疑慮。懲治上書人弄不好還會引發更大的風潮，遭到輿論的譴責，不利於自己戰略的推行，所以他決定親自回書駁斥……

第四百一十九章　解讀

皇帝親書在五天後送到了那幾個儒生手中，再次引起轟動，那幾個儒生其實這些日子也是忐忑不安，承受著來自師長和同學們的壓力。皇帝是什麼人，他隨便一句話就能攻滅一國，宰了他們幾個還不是跟捻死只螞蟻似的。再者即便皇帝開恩饒過他們，但不敬之罪是難免的，自己寒窗十載毀於一旦，此後前程全無。

現在皇帝親自回書駁斥他們的觀點，寫明瞭自己的理解，且十分中肯的請他們繼續一同探討爭論。先不說皇帝說得是否有理，只是這種胸懷就立刻征服了廣大儒生們的心，想想皇帝可是日理萬機的忙人，而像他們這種儒生大宋是成千上萬，可其不但親自批閱了他們的上書，還親手回書，足見禮賢下士，乃是真正的仁義之君！

而皇帝的回書也迅速在士林傳開，若是說其文采真得不敢讓人恭維，通篇的大白話，但是也有好處，即便識得些字的人也一讀便懂，更讓人驚異的是皇帝還採用了各種符號來斷句，使整篇文章讀起來更為方便和通順，不用在逐字逐句的判斷，一不小心便會錯了意，讓大家不住感嘆皇帝的聰明。

趙檉現在是皇帝了，人也尊貴啦，早年厭學的事情不但沒人在提起，氣走無數塾師的事情反而被加工成了皇帝自幼聰慧遠超常人，以致聘請的塾師自覺學問疏淺，無顏教導，自行羞愧辭館。可趙檉和諸位親信大臣都知道自己這半瓶子醋的水平，批閱奏表時也是言簡意賅，數字而已。為了避免在廣大士子面前露怯。他可是苦思多日，卻無論如何也不能寫成篇震古爍今的論文。索性用自己最擅長的白話文完成了這篇文章。

趙檉首先駁斥了關於先賢孔子和孟子的‘不戰’之說。稱迄今為止對於儒學的研究一直是以假設其本質上是和平的，不主張以任何理由發起戰爭。這種假設其實是不正確的。儒學對道德的高度重視事實上並沒有排除利用戰爭作為治國工具的，反而先賢們認為主張發動‘義戰’，也就是僅僅反對非正義戰爭，支援正義的戰爭。

而在漫長的中國歷史中，戰爭一直就沒有停止，每當有可能的時候，歷朝歷代都會對鄰國發動以懲治和拓邊為目的的戰爭。一直被視為中原正統的王朝，漢朝有之，唐朝也有之。而漢之擊匈奴、唐之驅突闕都被歷代儒者視為壯我、揚我中華之威的經典戰爭，即便到了大宋也為收復燕雲努力了百餘年，一直也是士族之願，不能也視為好戰。

對於‘仁’的理解，趙