伏爾泰繼續說道：“路易十四陛下曾經發布楓丹白露敕令，使得國內的新教徒被驅逐，新教教堂被拆毀，新教徒的財產被沒收，並天主教成為了真正的國教。而您，曾經推動宗教寬**令實施，使得法蘭西成為了一個宗教信仰自由的國家，並在改革過程中，沒收了教會財產，打擊了教會勢力。”

路易自信地註釋道：“楓丹白露敕令使得大量手工業者逃離，而且宗教**已經落後於時代，天主教會也不過是壓迫農民的劊子手。為了公平，也為了國家利益，我這麼做非常正確。”剛一說完，他突地一怔，心疑道，“沒錯，他說的沒錯。我對付教會的舉措，正和路易十四如出一轍，重要的是，竟然連結果都一樣。”

路易十四之所以採取**政策，並非是因為他本身的宗教信仰，而是為了保證在法蘭西只存在“一個上帝”，繼而確保“一個國王”，最後達成“一個國家”的狀態。

自教會改革以來，教派紛爭已不止一次地製造出國家內戰的例子，法蘭西亦受害頗深。而教派紛爭所形成的最大破壞，便是活生生地將本就連結得不緊密的崇高羅馬帝國給拆得更為破碎，並使這個原本政權不統一，信仰、民族卻統一的國家，注入了出政權矛盾外的另一矛盾——宗教矛盾。

路易十四的舉措，有效地防止了法蘭西如崇高羅馬帝國那樣趨於分裂，同時，也阻斷了內戰的可能，更為重要的是，他以統一宗教的方式鞏固了王權。不過，他那個時代如此做並無過錯，在一個世紀後，啟蒙思想蓬勃發展的時代若繼續如此，那便不太明智。

路易推動宗教信仰自由之時，天主教會早已因腐化而被人唾棄，民眾也不再如百年前半熱衷於教派之爭。因而，他透過推動信仰自由，以獲得開明君主的名聲，並藉此加強個人威望，進而鞏固了權力。

伏爾泰長嘆一聲，語重心長地說：“陛下，您所做的一切與路易十四陛下沒有太大差別，所以，您也有可能重走路易十四陛下的老路，法蘭西也會經歷一個迴圈。也許在一百年後，您的後代就將接手一個與十年前的法蘭西差不多的國家。”

路易內心一怔。

伏爾泰不斷敬慕著不列顛的立憲君主制，並認為法蘭西能夠透過開明**，慢慢過渡到立憲君主制。他原先不斷沒有就此事多說什麼，而今突然出言提示，便好像遺言一般。路易心中有所預料，覺的他是覺察到自己來日無多，故而要將未完成的理想一併說出。

路易雖然沒有與伏爾泰交換過這些事，但他深知伏爾泰的理想，並也認同這是最佳辦法，而且也想要如此做。如今，他並沒有因伏爾泰的思想而產生憤怒，相反，他的心中有些不捨，他捨不得一位值得尊敬的人離去，縱然這是生物規律也不捨得。。。。

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第四百九十八章急報

第四百九十八章急報

“先生，我明白你擔心的事情。”路易深吸了一口氣，凝重地說道，“暫時還不是時候，但我會按照計劃推動改革，在不久的將來令這個國家過渡到理想的狀態。”

理想的狀態也終究只是理想，即便是不列顛王國的君主立憲亦有其自身的問題，**制亦非是真正優越於**制度的制度。然而，**制能從根本上避免暴君的出現，並能從制度上消除**乃至**。

在**制度下，一個掌握了絕對權力的暴君，對國家的危害遠大於在**制度下的一千個自私自利的政客。當某一人掌握了一個國家的絕對權力時，若此人是碌碌無為的庸才，那國家就將陷入混亂，反之，此人若是英明神武的有道明君，亦可能危害國家以及國民。

從亞歷山大大帝至路易十四，任何在歷史上留下姓名的“偉大君王”，其成名之路必然是一條被本國民眾及周邊國家人民的鮮血