知神會之為觀，迴光返照之為觀，不隱不瞞之為觀；何謂執？專心致志之為執，身體力行之為執，愈久愈力之為執，無過不及之為執，始終如一之為執。觀天道，無為之功，頓悟也，所以了性；執天行，有為之學，漸修也，所以了命。能觀能執，用陰陽之道以脫陰陽，依世間法而出世間，性命俱了，心法兩忘，超出天地，永劫長存，只此二句，即是成仙之天梯，為聖為賢之大道，外此者，皆是旁門曲徑，邪說淫辭，故曰盡矣。”

三百字，花了半個時辰才完成，主要在於邵延每寫一句，就認真講解，林韻柔聽到邵延講解才恍然大悟，再看以前修煉，只知吸靈氣，走經絡，再對照邵延剛才所傳修行法，才知修行根本，不僅對《道德經》心生期盼。

邵延將《陰符經》裝訂好，交給林韻柔，林韻柔立刻慎重收好。

邵延又開始書寫《道德經》：

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無慾以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

這回邵延解釋並未那麼詳細，因《道德經》比《陰符經》長得多，如之其更深奧，只是簡短進行講解，即便如此，林韻柔便覺天地之廣闊，大道之玄妙，才知以前的修行根本沒有找對路徑，如盲人騎瞎馬，登時對未來充滿了信心。

花了兩個時辰，連寫帶講解，才將《道德經》完成，交給林韻柔，揮揮手，讓林韻柔自己下去，林韻柔施了一禮，退了出去。

邵延沒有想到，林韻柔也沒有想到，大道之輪在這個世界開始轉動。

第三十九節　經典既明精神出

邵延待林韻柔走後，取出《樂經》來閱讀起來，地球上《樂經》傳說亡於秦焚書坑儒，而現在卻看到真正的《樂經》，對一個國學愛好者來說，有什麼比這更好的獎賞。

儒家有君子之道，興於詩，立於禮，成於樂之說，邵延有幸看到《樂經》，才明白《樂經》的內容實為“三位一體”，以樂德教國子，中、和、祗、庸、孝、友；以樂語教國子，興、道、諷、誦、言、語；以樂舞教國子，舞雲門大卷、大咸、大韶、大夏、大濩、大武。

《樂經》實是國家祭祀大舞正樂，其形式莊重，實為禮先，其記載內容實分，歌、舞和樂三種。歌，指具有明確祭祀內容的樂章，即有歌詞的歌曲；舞，指在祭祀儀式中的形體表現，即舞蹈；樂，則是指“金石以動之，絲竹以行之”的樂隊所奏樂曲，承載歌舞伴奏又有獨立演奏的段落，即純樂曲。整體說來，樂舞屬於承載著樂德、樂語，並以樂舞形式整合為一體者，是用於國家最高祭祀活動中的經典樂舞。

邵延腦海中好像迴響起那洪鐘大呂的音樂，眼前浮現出那宏大莊重獻祭於天地神靈和祖先的舞蹈，果然一股先民的走向文明，屹立於天地間，創輝煌文化，好一幅入華夏者是為華夏，出華夏者是為四夷的文明史。

此種感覺，此種體會不覺在心內形成一種能鎮四海，蕩邪魔的精神，邵延手一動，一卷畫軸在手中浮現，中有無數先民，為生存而與天鬥，與地鬥，與野蠻鬥，種種祭祀，種種歌舞，帶先民出野蠻，走向文明，又一動，畫軸虛影消失，一尊大鼎影子浮現出來，上面繪雕剛才林林種種，又一幻，化為一口大鐘，同樣浮雕呈現各種情景。

邵延心又一動，一聲滄桑的鐘鳴從邵延手中響起，邵延知道，如果再遇到五陰那種天魔之法，這一聲鐘鳴，就足以破開其種種幻象；如在煉心路上，此聲出足以喚醒眾生。

林韻柔正雙目垂簾，心神似有似無聚在目前，各色光點不斷閃現，因火候未到，始終不能聚整合一團，其光分五色，實為五臟資訊具現。如不出意外，將在數日之內，性光大現。

正在此時，一聲鐘鳴，