問。也只有在那個愛情至上的年代裡，這個問題，才真正有意義。換了在我們的時代，這個問題說出來只會惹來大家嘲笑，而換了古代，別說回答，若是有個女人這樣去問自己的丈夫，已經足以被認定是不孝的刁頑之婦了。你要記住，在這個時代，在世人正常的思想價值觀裡，愛情，從來是不被放到最高位置的。特別是這些古代的正人君子們，無論是讀聖貨書的儒生，又或是所謂的俠客義士，他們往往有一種古怪的道德觀，個人的慾望情感，總被壓得極低極低，情不過是私情，而義，卻總是大義。為了朋友而犧牲妻兒，被認為是極偉大的行徑，而為了妻兒犧牲朋友，則是非常之卑鄙且要受批判的。”

張敏欣勁然大怒：“這是什麼混帳王八蛋的想法，憑什麼女人就是註定讓男人用來犧牲的。”

“用我們的眼光來看，這當然是不對的。但在這個時代，這卻是世人普遍接受的道德觀和價值觀。越是正人君子，在這方面對自己就越是要求的嚴格。的確是有點兒存天理，滅人慾的味道在內了。所以，如果盧東籬的心中對我有任何私慾，哪怕是他自己都沒有發現的潛戀識裡有這種想法，那麼，在面對這個選擇題時，他的道德感就會認為，棄妻子而救我是一件很卑劣下流且極為自私的事。他會很自然地決定營救妻子，然後為我悲痛欲絕。用你們同人女期待的瘋狂完美強烈之愛來判斷的話，他最大的限度不過是因為受不了失去我的痛苦，而自殺相殉罷了。”風勁節搖搖頭，語氣也帶了點嘆息無奈，“正是因為他心地坦蕩無私，純粹視我為朋友，當選擇來臨時，他才會痛苦的棄妻子而救我。”

“我的天，所謂的愛情，就是當大難來時，第一個犧牲最愛的人嗎？我呸，我最恨這些所謂忠臣義士英雄孝子們，用婦孺的鮮血來墊定自己的崇高，以親人的犧牲來成就自己的偉大了。”

“並不是所有的英雄人物，最後都一定會屈待自己的親人，但人的心與力有限，在為太多的人與事而操勞用心的時候，的確很難再全心兼顧自己身邊的至親。用我們的眼光來看，這或許是很殘忍很無情的。

然而，在這個時代，這確實是被崇尚的一種道德和行為。盧東籬其實就是這個時代最典型的那種正人君子，正直儒生，他受到太多年這種思想的教育，他也不可能擺脫得了這種想法看法。只是，他並不是那種正直到無情無義的人，並以正直為資本，坦然傷害親人，而無血無肉的所謂聖人。所以他才會猶豫，才會痛苦，才會感到悲傷。其實是我對不起他，我用一個玩笑的問題，逼他面對自己內心深處的抉擇，逼他不得不承認，自己是一個在面對選擇時，會拋棄妻子的卑劣丈夫，是我讓他好端端的，被無限的愧疚所折磨。我想，在很長一段時間裡，他會吃不香睡不好的。”風勁節苦笑搖頭，為自己一時興起的行為，感到了後悔。

“就算難過，對他的妻子來說那也不過是鱷魚的眼淚罷了。哼，有什麼值得讓人同情或佩服的。”

“張敏欣，站在我們的角度，當然可以批判許多古人的愚蠢行為，很多古代人的正常做法，在我們看來，也是不可理解的。然而，你和我，都不應當以我們的時代來要求古人。古代人身處他們的時代中，受到他們特有的教育，有著他們自己的價值觀，也許不夠好，也許很偏頗，也許因為被君主的愚民政策和忠誠教育洗過腦，所以過於僵化固執。然而，我們不贊同，但至少應當懂得尊重，我們可以對史冊上很多偉人的錯失嘆息，很多古人的行為搖頭，但卻不可以要求他們擺脫自身時代的侷限性，而做出讓我們完全認同的選擇，這是苛求，也是根本不可能的。”

“可那也不能這麼……”張敏欣忽得叫了起來，“不對，我們明明研究的是感情，是愛情，是無處不在的曖昧，怎麼現在討論起這麼嚴肅的大問題來了。”

風勁節挑