關燈 巨大 直達底部
親,雙擊螢幕即可自動滾動
第381部分

制度、選舉等等。直到晚近唐宋元明以來受禪宗影響,才逐漸開始講究道統、靜坐、法門等等。但直至今日尚未完成宗教化。姑且儒學是否有靈魂救贖、前世往生的功效,單說現在的教義距離先師孔子本來的思想何啻千里萬里?

“第三,孔教可以存在。但不宜定為國教。就我本人來說,對於孔夫子是非常景仰的,願意遵守並積極踐行他在《論語》中提出的一系列為人處世準則,也樂意在他畫像前鞠躬行禮以示崇敬。同時我也知道推行孔孟之道對於咱們抵抗外國文化侵略、塑造民族文化特性、凝聚國家文化向心力等具有重要作用。但是我卻強烈反對把孔子定為國教,這不僅僅是妨礙信仰自由的問題,而且還會造成蒙藏新等邊疆地區劇烈動盪!”

楊度點點頭道:“日本之所以能定國家神道為國教,不僅因為神道教在全國各地擁有強大影響力。還在於他們國家民族結構相對單一、軍隊訓練有素、民眾對於天皇非常崇拜,故而不用擔心有人趁機作亂。可咱們呢?民族成分複雜,地方割據依舊。革命黨、北洋餘部心懷鬼胎蠢蠢欲動,西藏、新疆各地反叛此起彼伏,外蒙已經處於半獨立狀態,日本又虎視眈眈。眼下平息糾紛尚且不暇。豈能自己挑起矛盾惹火燒身?”

湯壽潛卻大不以為然:“皙子這是一葉障目不見泰山!縱覽《二十四史》就能明白。推行儒教可以有效化解民族矛盾、消除軍閥割據,雖然短時間或許有些動盪,但卻是以小損而換大益、先有損而後受益!”

楊度反唇相譏道:“誠然史書中記載了很多以儒學教化天下、懷柔外夷的事例,可是古今國家實力懸殊,豈能放在一起相比?那時候我中華是天朝上國,信義著於四海,邊荒蠻夷心懷景仰,對於中華文化聞風拜服。自然樂意接受儒學。而現在呢?自道光二十年(1840)鴉片戰爭以來,我中華先後被英、法、俄、日、德等國蹂躪。賠款鉅萬,割地無數,外藩琉球、朝鮮、安南等地也被強佔,邊疆各省都心存觀望。國家頹敗如斯,儒學斯文掃地,還想用它來化育四方?蟄翁未免太過相信史書了吧!”

孫元起說道:“皙子有一點說到了點子上,那就是文化傳播終究要以強大的國力作為保障。只有咱們國家強盛起來,儒學才能流播四海,各地民眾翕然來學。若是咱們國家四分五裂或者覆亡,只怕儒學也會變成歷史陳跡!所以咱們現在的首要任務還是內平割據、外抗列強,維持國家完整穩定。我還是那句話,國家可以適當支援儒學發展,但絕不會把孔教定為國教!”

在接下的兩個月裡,孫元起會在處理完政務之後突然奔赴某地進行所謂的走訪調研,北至塞上的外蒙陸軍第一師、駐紮在口外的第四十七混成旅及蔡成勳的中央陸軍第一師,南至湖南長沙拜訪湘督譚延輳В��剿氈焙V菔硬旌翟智榭觶�韉嚼賈縈敫識匠套右�⑶嘍叫焓黠!⑿露窖鈐魴碌然嵛釕桃樽榻ㄍ餉陝驕�詼�Ρ副呤亂恕V劣諤��鼙叩奈靼病⒀影病⑵窖艫鵲馗�淺@闖M��

總體來說,看到內閣總理突然大駕光臨,除了年青士兵們能在驚愕拘謹之餘很快放開顧忌暢所欲言外,無論是師旅長還是府道州縣都戰戰兢兢,生怕出現什麼紕漏,隨時被總理身邊膀大腰圓的警衛拖出去狗頭鍘伺候。甚至湘督譚延輳А⑿露窖鈐魴鋁餃碩疾煥�猓�ǹ炙鐫�鶚喬鬃猿雒媲腖�僑ゲ渭雍杳叛紜H歡��嗍�焙潁�鐫�鴰故嗆脫趙蒙�賾敫韉毓僭苯惶負�眩�吶掠惺裁創砦笠彩塹愕轎�梗�晃�焉酢V揮猩偈�裘�閻�奶骯俁癜裕�鐫�鴆挪患俅巧�俠�