李泰本身出身五姓世族，所以他所建立的政權便更加迫切的需要一個完善的典選制度，並且要盡力杜絕這一制度在執行過程中被鳩佔鵲巢。

故而他既需要在學術上擁有崇高成就的在野宗師站臺，同樣也需要一批出身寒庶的官員來監督執行科舉制度的執行。否則那就是球證和裁判都是他們的人，拿什麼跟他們鬥？

熊安生乃是在野碩儒，本身又無門資世祚，但卻在學術上擁有深厚的影響力，門徒便足有上千人之多，簡直就像是為此量身定做的人選。

尤其是在科舉制度產生和發展的初期階段，熊安生這個儒宗的存在能夠極大程度的避免科舉制度的各個環節被世族進行有意的滲透和綁架，尤其其人還是一位言殺北齊奸臣的老斗士，所以李泰對其期許要遠比他自己所想象的還要更大一些。

所謂的白首三公、鶴髮宰執，那也都不是純粹的畫餅，如果此老能夠抓住其歷史機遇、做出恰如其分的配合，李泰當然不會吝嗇酬與高位。老豬倌兒公孫弘都能封侯拜相，熊安生這北地儒宗又差在哪裡？

熊安生聽到這一番嘉勉之言後，一時間就連臉龐都露出激動的潮紅，深拜於地，久久不語，哪怕是過了好一會兒，也只是在嘴裡唸叨著：“臣何幸之有……必為至尊肝腦塗地！”