，就是用來磨礪其他修行者的。

這一脈修行的創始者，他化自在天之主波旬，便就是一位這樣的存在。

不用自己樂具變現，而利用下天化作，假他之樂事，自在遊戲，故曰他化自在。

這說的不僅僅是波旬那位天主，亦是嚮往這一道的所有修行者，居於這天之中的所有眾生。

他化自在，只是波旬之道，波旬之外，還有馬爾都克之道。而這一次的印度，便是馬爾都克與波旬兩道融合之地。

伽耶城，這座大城如今已經被波斯軍隊兵臨城下了，而在它周圍的各大城池，則幾乎都被波斯士兵佔領。

末羅、迦屍、拘薩羅、摩揭陀、般羅、跋耆，這些在印度神域之中所謂的大國，如今全部納入了大流士的龐大帝國版圖之中。

不過對於並不算強大的伽耶城，波斯的軍隊卻沒有選擇進攻，上到大流士這位偉大君主，下到普通計程車兵，都在等待著神靈戰爭的結束。

菩提樹下，一位捲髮中年，正閉目靜坐，陷入了真空大定之中，無思無想，但卻又觀照世間一切。

上空之中，則是金光與黑光交相輝映，照徹整個印度神域之中。

當這些光芒出現之後，馬爾都克從光芒的盡頭走了出來，他化自在天之上，一道七色光芒投諸他身。

而周天上下，圍滿了神靈與菩薩，都只是靜靜看著這位巴比倫神主或者說印度魔主慢慢走向菩提樹下，走向那位正在靜坐的中年。

起初之時，諸菩薩是想要阻止波旬的所作所為的，他們與波斯那邊的主宰大戰不止，想要儘量阻攔波斯神域的步伐，為菩提樹下的釋迦菩薩爭取時間。

但是，波斯神域的主宰，匯合了幾個神域的力量，又加上波旬魔主自身，實力強大無比，印度神域其他神靈不出手的情況下，他們根本無法阻擋。

在波旬將毗婆屍、屍棄、毗舍浮、拘留孫與拘那含牟尼五位菩薩斬殺之後，靜坐於菩提樹下的釋迦菩薩終於出手了，儘管仍在定坐之中，卻還是要與波旬一戰。

他也沒有辦法，印度神域的那三位創世神不出手，燃燈老師不現身，或許印度神域之中，也就他能夠擋住這位魔主。

釋迦菩薩所求證的，並不是三位創世神所謂的正法，他們自然不願意為釋迦出手。更何況，即便他們想要出手，也不太可能了。

雅威、明尊以及埃及的阿蒙拉，在波旬動手之時，便跨域而來，見證這場期待已久的大戰。

有他們三位在一邊看著，溼婆、毗溼奴與梵天，也只好於虛空之中作陪了。誰知道這三位神靈，特別是有些舊怨的雅威神，會不會突然之間，對著印度神域也來一下。

然後，彌勒、文殊師利、普賢、觀世音、地藏與迦葉六位菩薩，也與波斯那邊遠道而來的主宰們停止了戰鬥，靜靜看著人間，那即將相會的兩位強大存在。

這是在過去莊嚴劫，俱盧之戰以後，波旬第一次正面與與釋迦相會。在此之前，波旬的眾多分身，如行波旬之道的門人一樣，只是經常嬈亂、留難釋迦的門人。

手持武器、各種形狀的虛幻大軍，來到釋迦菩薩面前，想要征服並摧毀他。與大軍同時到來的，是各種天地異象，驚人的流星雨落下，黑霧帶來寂寥黑暗，海洋與大地振動不已，海水倒流，山崩地裂，狂風巨響，日月無光。

這是如同末世來臨一般的徵兆，肆虐著幾乎整個印度神域，凡人因此跪伏不已，神靈也因此畏懼不安。

這是屬於波旬與釋迦之間的爭鬥，沒有任何存在出手阻止，種種天地異象，持續變化，沒有哪位主宰或者菩薩，將這些異象抹去。

甚至除下那幾位菩薩與巴比倫的宇宙三聯神、日月雙神和女冥王，因為掛念此戰的結果，距離戰局中心稍近