為賞賜，更可以轉奉天子，算不得什麼違禁。聽盧張說，九黎諸部遷居西南。多居荒澤之地處境艱難，彼此時有爭鬥，有些部族不服天子之治。

近年來，大江一帶水患頻繁。又有修蛇、九嬰等大妖為禍。丹朱奉天子命南巡，本就肩負宣恩、示威、平叛、賑災、斬妖諸責。九黎諸部情況不一，需要分別處理。這對他既是考驗更是機會。丹朱若有心擴充本部勢力，必當恩威並施，儘量收服九黎諸部為己所用。

九黎諸部之間常有爭鬥，天子屬國之間亦如此，這樣物資我若盡全力提供，哪怕再加上靈獸騎兵與飛天戰陣，他想在中華之地謀逆恐怕也還遠遠不夠。但聰明人自有更好的選擇，得此之助，便足以左右各部之爭，令各部有所求，他可以擇強者、忠者投效。”

少務是國君，他看問題的角度當然站得很高。歸附中華各部分成不同的派系，大的部族和屬國之間常有爭鬥，而天子是居中的調停人。丹朱代表天子巡視各部，就要起到這個作用，這是他建立權威的好機會。

丹朱向巴君所求的東西，放在中華天子眼中可能也不算什麼，但若掌握在丹朱本人手裡，就足以改變很多屬國和部族之間的態勢均衡了。比如有兩部相爭，丹朱想支援誰，就可以讓誰取勝。

在這種情況下，丹朱就可以選擇某一方勢力投效自己；而更好的辦法，是為雙方調解紛爭，令雙方都聽他的話、感激他，皆納入自己的派系勢力中。

巴君雖不能與中華天子相比，但除了天子之外，中華之地任何一個附屬的部族或屬國，都不可能像巴國這樣，能擁有這麼多、這麼重要的戰略資源。若掌握了這些資源，便是在中華之地爭勝的極大臂助。

丹朱在爭什麼呢？帝堯今年已經九十二歲了，登天子位亦有七十多年了，中華各部都在考慮天子的繼承人問題。帝堯的兒子很多，但下一位天子未必就是帝堯之子，中華之地與巴原一樣，推行的是禪位制。

禪位制名義上是各部共同推選出一個首領，是大家共同認可的、德才兼備的賢君，先君在世時便禪位，並非是等到先君死後再繼位。但實際上繼位者必須符合幾個條件，其一就是必須出身宗室，比如中華天子，有資格受禪者當是軒轅後人。

另外一個條件不必明言，是自古約定俗成。在蠻荒部落時代，推選族長或首領，當然要選擇最聰明最強大的那一位，比如當年的若山，就是這麼成了路村的族長。在小型的部族中，個人的智慧和武力很重要，但在大型的部落聯盟中，就演化成了所擁有的勢力。

各國受禪者未必就是國君之子，比如巴原上曾有過的樊翀代樊康、紫沫代宮羊、泓竹代整蠱，新君都獲得了國中最大勢力的支援，這也有利於政權交接的穩定。

但在絕大多數情況下，一個部族聯盟的首領本人，就代表了聯盟中最大的部族勢力，他會親自指定與培養繼承人，比如少務繼承後廩之位。

所以在上古禪位制度下，父傳子仍是最常見的情況。國君或部落首領的兒子往往很多，並不是要傳位給最年長的那一位，而是傳給其中最聰明、最健壯、能獲得最多勢力支援與擁護的那一位。這一方面要靠繼位者自己的能力和才華，另一方面也要靠父輩的栽培。

丹朱據說是帝堯諸子中最出色的一位，年紀剛剛三十出頭，亦有大成修為，在直屬天子帝堯本人的派系勢力中，他獲得了很多支援。但僅僅如此還是不夠的，丹朱在歸附中華之地的各國各部之間聲名不顯，並未有什麼太值得稱道的功業。

而在炎帝歸附黃帝之後，炎帝后裔所屬的四嶽、列山、九黎諸部，成為了國中派系爭奪重要力量，因為他們分佈的地域很廣、人口和物產加起來也非常多。以此為背景，便能很清楚地看出丹朱的圖謀。

玄源突然開口道：“想當年巴