如果我很痛苦，怎麼辦？沒有神，沒有天堂，我怎麼過得下去？這就是我們失去上帝之後應該考慮的重大問題。我來告訴大家，理性的人應該怎麼想。痛苦是什麼？從最直接的痛覺來看，這是什麼東西？痛覺不是造物主發明來搞我們的，而是動物進化出來保護自己的，有痛覺，你才會在碰到鋒利的時候避開，沒有痛覺的話，荊棘扎到你的骨頭你都不知道。同理，精神上的痛苦也是一樣的道理。朝三暮四的戀人讓你感到痛苦？那你就應該遠離這個人。背信棄義的朋友讓你感到痛苦？那你應該和他一刀兩斷。

失業的威脅讓你感到恐懼，這就對了，好好幹活，好好提高技藝，勤儉節約多攢點錢。這才是理性的痛苦。每當有一種負面情緒圍繞著你，你都該好好想想，我是不是該做點什麼改變點什麼了。這才是正確的態度，虔誠的教徒們靠祈禱來逃避這些痛苦，那是靠不住的，甚至是危險的，因為這樣的試偏離了大自然的規律。

如果祈禱可以懲罰奸惡，那就不用警察與法律了。如果祈禱可以豐收的話，那農民就不用派大船到秘魯去挖鳥糞了。上帝無善也無惡，他僅僅是創造了物理規則。所有的幸福和成就，都得靠我們自己。上帝甚至根本不存在，我們曾經信仰他，就像我們以為親生父親生下了我們，但他僅僅是我們的養父而已。我們仍然感激他，可是……一切都不再一樣了，你懂我的意思吧？

關於道德這件事。根本就不需要上帝的存在。害人者當然是惡，幫人者當然是善，靠神靈來嚇唬人是靠不住的。當百姓吃不飽飯時，當他們遇到極大的不公的時候，他當然會不擇手段，包括犯罪。上帝為什麼要發明吃飯這種事？這事兒最壞了，它讓野獸們爭食廝殺，它讓兄弟反目，它讓愛情破碎。如果上帝專門處心積慮搞這種發明，那他真是良心大大地壞了。想想，再仔細想想，就知道發明‘飢餓’的神是多麼的兇殘。

信仰恰恰是戰爭和矛盾的焦點。不管哪門子宗教都表示要對異教徒懲罰，可是所有的神卻從來不主動去懲罰異教徒，自作主張、自以為是的愚蠢的人們卻喜歡以它們的神的名義來發動戰爭、挑起事端。

信仰恰恰是最不道德的，它詛咒別人下地獄，它狹隘地在各種民族、種族間建立一道毫無道理的樊籬。它毫無道理和證據可言，神棍們張口閉口就為了欺凌弱小找個莫須有的藉口。如果你還敬仰你的神，那麼，我們之間是不是應該達成某種共識？比如，各宗教之間不能因為教條不一樣而互相敵視？我是否定了你們的神，但請注意，我可從來不準備因為我的發現而揚言要毀滅你們，對各教徒們進行暴力侵犯。也請各派教徒們互相讓一步，對我們講邏輯、講科學、講證據這個最講究的‘科學教’也讓一步。我相信這是人類共處的最佳方式。

沒有了信仰，人類的所有群體才可以心平氣和地坐下來就各自的權利友好地談判，實在談不攏，痛痛快快打一仗。這樣的道德語境之下，自然規律會懲罰那些好戰分子，再強大的壞人都有受傷的一天，都有勇士去剿滅他們的一天，這就是無神論的道德——理性合作，痛快乾仗！別扯那些沒用的怪力亂神。”

第92章　糧草

兵馬未動，糧草先行，在唐寧的計劃裡，沿運河而建的居民定就開始規劃了，而慕尼黑大學的李比希也將成為居民點農業配套的顧問，為居民定建造高產水汽迴圈無土水培大棚。

在慕尼黑的大棚要千方百計地增加大棚的透光度，在紅海沙漠地區可以要做相反的事情——遮光，以免烤焦了原本不應在沙漠地帶出現的蔬菜。

大量的蔬菜可以無土水培，而主糧這種易於儲藏和運輸的農作物就不用在沙漠裡浪費精力了，直接用萬噸級貨船一拉幾千噸，撐死你。

既然已經讓李比希嚐到了無土水培的甜頭，（各項實驗大