風格。但形式固然重要，而趣味問題卻決不應忽視，形式背後的趣味在一定程度上制約了形式。丁西林的劇作為什麼會存在那種獨特的欺騙模式和唯美傾向？這與作品中深藏的某種獨特的男女關係趣味是互為表裡的。這種趣味即人們所慣稱的比較廣義的性心理。    
丁西林劇作的性心理（2）
三 丁西林十部男女關係劇中共有如下十組男女關係，見表（表略）。 經初步比較歸納，這十組男女關係具有如下特點： 1 皆存在或真或假的戀愛婚姻關係，雙方彼此傾慕。 2 皆非正常狀態的夫妻關係。或有愛慕之意但尚未結婚，或妻子不是真正的女人，或雖已婚但夫妻關係不暢。 3 這男女關係有的等同於拙文《丁西林劇作“欺騙模式”初探》中的AB關係，有的則是AB中的女方與C的關係。 4 在這男女關係之外存在一個阻力，或者是C，或者是AB中的男方。這個阻力一般是出於為男方好的目的，但實際有更深的心理原因。 5 皆男弱女強。在男女關係中，女方主動大膽，促成二人親合關係的實質性轉化；而男方在這點上多是意志薄弱的“好人”，靜觀其變，坐享其成。 6 男女由疏到親的過程，在文字的表層，不是體現為兩性吸引的結果，而是由兩性之外的某個更高尚的道德因素所“偶然”導致，同時又似乎是“必然”導致。所以主人公是身不由己地不得不接受那“飛來橫福”。 7 分析以上特點，即可洞見不止一個層面的文字意義。本文限於理論水平及研究主旨，以下僅從母題入手，進行若干性心理方面的探討。其他問題，敬請同仁賜教。 四 丁西林男女關係劇中，明視訊記憶體在著一個“白蛇傳”母題。 本文使用母題這一術語時，看重的是雷·韋勒克和奧·沃倫在《文學理論》中的闡釋，即認為該術語的價值“正好在於它既指結構的或敘述的構成，同時又指心理的、社會的或哲學的理論的內在結構”。 丁西林對白蛇傳母題是既熟悉而又喜歡的。 1951年提倡“戲改”伊始，丁西林便寫出古典歌舞劇《雷峰塔》作為第一個試驗品。在初稿的前言中，他只是從“舞臺形式方面”解釋了為什麼要改革一箇舊劇，“而沒有接觸到所寫劇本的內容”，似乎選擇這個白蛇傳的故事作為開端是順手拈來，理所當然的。後來1961年他在修改稿的前言中補充說，《雷峰塔》是駁斥帝國主義的人種優越論的，“《白蛇傳》主要的是男女關係，即一個女人對丈夫如何戀愛、如何忠貞；《雷峰塔》主要的是寫社會關係，即一個人如何熱愛人類而願意終身為他們服務”。剝去時代的政治因素不論，可以看出，丁西林並未改動母題形成（motivation），而只是對母題進行了新的道德詮釋，借用精神分析術語來說，這樣便順理成章地將潛意識的需求推向意識的領域，所以###吾才說它“故事完全吻合《白蛇傳》”。的確，劇本里加在人物口中的“思想崇高”的唱白，顯得虛浮游離，絲毫未能掩蓋母題本身所放射出的魅力。 除了這次對《白蛇傳》的直接改裝外，丁西林其他劇作中運用這一母題最明顯的是他在Chu女作《一隻馬蜂》成功後所寫的第二部作品《親愛的丈夫》。這一點袁牧之已在《中國劇作家及其作品》中有所比較。由於此劇存在若干朦朧可疑之處，因此需要先行解讀釋疑，為下文的母題分析作一預備。 《親愛的丈夫》除了在情節上被指責存在疏漏和不可信性之外，最大的疑點在原先生身上。張繼純在《西林獨幕劇》中，指出原先生職務不明，使人產生“那個人為什麼來到這裡？”的疑問。細玩文字，可以略見端倪。 原先生去看任先生。可他來到任家的第一句話是“太太在家麼？”第二句話是“這幾天太太出門沒有？”以下問話句句與太太有關，“太太不出門，在家做點什麼？”“太太還會做活