下人恨。

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他的部下勸他不要僭稱帝號，但他一心想當皇帝，什麼也聽不進去了，已經失去最後一點自知之明。這也是名人很容易犯的自負悲劇，腦細胞退化，對新鮮事物失敏，可自我感覺仍然可怕地良好，加之不甘寂寞，便有種種失態的舉止，發黴的語言，橫生事端，倒行逆施，終於不可逆轉地走向自己的對立面。你當什麼不好，偏要當皇帝，俗話叫“作死”或者“找死”者，即是此意了。

如果說，一個人希望得到他不應該得到的東西，也就是存有非分之想的話，叫做野心，那麼無妨認為這種野心是人皆有之的了。拿破崙有句名言，一個不想當元帥計程車兵，不是一個好士兵。若是每個人都規規矩矩，只想得到他應該得到的東西，而不想其他，像工蟻工蜂那樣，捧著多大的碗，吃多少的飯，在這樣毫無競爭，沒有比賽，不求長短，無所角逐的世界裡，還有什麼進步可言？任何不安於分的想法、做法，在自己是追求，是理想，是奮鬥目標，而在別的利害相關的人眼裡，很可能被視作野心的。

所以，野心不可怕，而是在於實現野心的過程中，不擇手段，狂妄愚蠢，便只有失敗的命運在等待著他了。若是像莎士比亞筆下的麥克白一樣，愈陷愈深而不能自拔，如同失控的汽車，在下坡路上滑行，最後除車毀人亡一途，焉有他哉？懂得節制，掌握分寸，步步為營，進退有度，那就是誰也莫奈你何的另外一回事了。曹操未必不想當皇帝，劉備亦如此，孫策、孫權，概不例外。他們的野心比袁術更甚，只不過能夠通達識時，知己知彼，不輕舉妄動罷了。

因為漢獻帝是一張牌，誰抓在手裡，就可以利用他的剩餘價值。但誰要自己稱帝，就等於豎一個靶子，讓眾人當目標瞄準射擊了。所以，袁術的下場，並不比乃兄袁紹更好些，這一對四世三公的高幹子弟，是《三國演義》這部書最早退出歷史舞臺的丑角。袁術一出場，是以斷孫文臺的糧草開始，最後，他沒想到，自己也死於斷糧斷水之中。

這自然是活該的報應了。

袁術和袁紹，可稱為一對難兄難弟，而術比起紹，更是一蟹不如一蟹。在這場成則為王敗則寇的爭霸戰中，不堪一擊的袁術，第一，輸得很快；第二，輸得很慘。看起來，名門之後，只是牌子響亮，不動正格的話，端起個架子，還可以唬一唬人，真到了是騾子是馬，拉出來遛遛的時候，就要大出洋相了。後將軍南陽太守袁公路，在各路諸侯的爭鬥中，表現得最為草包。要是在京劇舞臺上，他的鼻子大概應該抹一塊白粉的。

袁術據壽春時，戶口數百萬，本可以幹一番事業。可他“奢淫肆欲，征斂無度，百姓苦之”。與其兄袁紹“有隙，又與劉表不平而北連公孫瓚；紹與瓚不和而南連劉表，其兄弟攜貳，舍近交遠如此”。僭號稱帝以後，“荒侈滋甚，後宮數百皆服綺羅，餘粱肉，而士卒凍餒，江淮閒空盡，人民相食”（陳壽：《三國志》）。

穿上龍袍的丑角（2）

《資治通鑑》說：“中平以來，天下亂離，民棄農業，諸軍並起，率乏糧谷，無終歲之計，飢則寇掠，飽則棄餘，瓦解流離，無敵自破者，不可勝數。袁紹在河北，軍人仰食桑椹，袁術在江淮，取給蒲蠃，民多相食，州里蕭條。”對這兩兄弟，尤其是後一位，對於百姓的摧殘，是不以為然的。

每個時代，在其風起雲湧，變幻莫測之際，總有一些“山中無老虎，猴子稱大王”的野心家、失意政客、無恥文人，和一些壓根兒就是低能兒、白痴，坐沒坐相，站沒站相的痞子之類，因緣際會，於潮流中被推到了峰頂，居然人模狗樣地也神氣起來。所謂“沐猴而冠”，就指的是這些一下子站在舞臺腳燈前的新貴們。

這大概就叫歷史的誤會了。

有的人連句整