顯有些不同，風雷與水火一樣無形，但是其動遠遠較於水火為甚。所以兩宗弟子並無元神化顯與其他各宗不同，事實上這兩宗弟子都是直接與天地之間的風雷行交感之法，凝鍊神風神雷，並無特別鮮明的化顯元神之法。（未完待續。）

第二十九章　於我一心中

風拂萬物，雷動群生，前者化而改之，後者動而出之。風宗和雷宗法訣修行與其他六宗相比入手更為困難，對修行弟子的資質要求也比其他宗門修行弟子要高。每一次歷劫的難度相對來說更加危險，但兩宗弟子神通求證之後所修習的法術威力也會比相同境界的其他各宗弟子要厲害很多。

風雷兩宗弟子的修行與他們本身宗門道場所在有很重要的關係。風宗所在的不死神谷，常年吹拂大風，雷宗所在的雷澤更是電閃雷鳴從不止息，正因為有這樣的地利之便，才能幫助兩宗弟子凝鍊神風神雷，在交感之中得證元神化顯之功。

這八派的法訣陸正都得一一求證入門才能真正學習到其中的法術，這是八宗法術之根基。雖然陸正並不是要去真正的修行這些法訣，只是學習其法術之妙，但這也是必不可少的一個步驟。

但陸正就如此在定坐之中，怎麼樣才能和八宗弟子一樣以同樣的方式求證元神化顯之境呢？比如採日月之氣，他雖然從御日訣和御月訣之中得知了採氣之法，但是這可是需要應對天時。還有其他的幾種法訣，對於種種條件的要求都十分苛刻，即便是八宗弟子修行，也需要擇天時、應地利、順人為，陸正又怎麼能夠就在這大樹之下，定境之中完成呢？

但實際上，陸正恰恰就是在定境之中完成這八種法訣的入門的。他已經擁有神念，元神展開如一方天地無二，這是隨身洞天能夠展開的基礎。事實上來說，這不過是陸正神識所感的一切，是曾經經歷的一切在心中所形成的天地，屬於元神化轉之功，從神識所感的外在天地在心中所呈現。這是陸正早已達到的境界，但是到了知道境界，才能從容化轉。

這個天地正是從陸正身處的天地而來，但是卻是他心靈的世界。與凡人心靈世界不同的是，修行人的心靈世界可以隨著他們的神念變化而化轉成為各種樣子，只要其中的一切是他曾經神識所感，就能出現在這個天地之中。也就意味著造就這樣一個天地。需要的是感應萬物之功和神識錘鍊之功。

從身外真正的天地而言，這當然不過是一個神念所化成的世界，但是對於元神來說，就是一個無比真實的存在。元神本身便是一種純淨的感應，可以做到不蒙不受。當然也可以因虛變化。所以陸正就在這神念所造就的元神天地之中修煉參悟八種法訣的入門元神化顯之法。

元神之中的天地與真實的天地不同，可以隨時調整成適合某一種法訣修煉的場景。比如修煉御日訣的時候，陸正就讓元神之中天地處於朝陽初生之景，而修煉御月訣的時候，則換成皓月在天之象。其他如水火之觀，山澤之景、風雷之動也是同樣如此。而那個時候，陸正的元神就似乎成了另外一個自己，會面對種種景象的變化，進行種種不同的修煉。

每當修煉成功一種法訣，元神就會產生相應的變化。然後再返回到他自己原本不蒙不受的清明純淨的元神，繼續下一種法訣的修行。從日月到水火，從風雷到山澤，陸正的元神依次去體驗其中種種變化和奧妙的同時，他的神念也在同時得到無數次的錘鍊，第二條金龍的法力逐漸的融入了他的形神之中，一身金光漸淡，只剩下腦後一輪圓光。

一一嘗試了八派元神化顯之後，陸正深刻明白了這八派法訣和御龍訣最根本的區別。雖然八派的化顯元神之法不一，但是其中卻有著共通的一點。那就是其元神化顯並非如陸正這樣只是純淨清明之元神。而是帶著初入門時候所修證的法術之變化。比如日月二宗的弟子元神化顯就會在身心