&ldo;不用，今天是週六，休息，那天我已經將相關的事情都處理完了。&rdo;唐雲馨回答。

&ldo;既然我咱們已經知道安期生是這裡面的最重要的人，我們還是去國家圖書館，找安期生所有的資料，帶好紙筆，把有用的內容都記錄下來。然後再去你爺爺那邊，找出你太爺爺的相關筆記，我們再篩選一遍，我倒要看看這個樣子還找不出有價值的東西來。&rdo;我昨晚就已經想好了。

我們乘車直奔白石橋南長河畔的國家圖書館。今天週末，到圖書館閱讀的人很多。我們停好了車，然後進到大廳裡面，唐雲馨想要直接透過內部的電梯進去，我拉住了她。在車上我給父親打了一個電話，告知我過不了幾天就回去，自己在北京很好。我知道，最後還是要去淄城，冥冥之中自有安排。

&ldo;怎麼了?&rdo;唐雲馨被我拉住，有點不解。

&ldo;我們是來看書的，不是去看手札的。咱們直接去相關的書籍收藏館找就行了，不用很麻煩。&rdo;我解釋道。

&ldo;我們怎麼查，這樣如同大海撈針!&rdo;

&ldo;很好辦，我們就查三種書。第一是史書，而且只找三國之前的史書;第二是道教的典籍，只找神仙修真之人的書;第三是志怪小說類，但是隻找秦漢時期的。&rdo;

&ldo;為什麼只找這些，其他的就不管了嗎?&rdo;

&ldo;安期生主要是活動在東周秦漢之間，這樣的話我們就只要找春秋戰國和秦漢時期的史學資料之就行;另外他是修仙問道之人，那麼道教的典籍中就一定會記載他，有一些只怪之類的傳說也會記載他的一些事情。&rdo;

&ldo;原來如此，我們需要找些什麼?&rdo;

&ldo;這樣工程量還是佷浩大，我們再縮小一些，史學典籍裡面只找求仙問道的那些帝王還一些正史中還會專門為這些人列傳，就找這些。至於道教的典籍，我們就找神仙譜系之類的，別的不看。志怪小說之類的就找那些神仙顯化救命之類的，狐妖鬼怪的也不找。&rdo;我仔細想了一想。

唐雲馨點了點頭，又問我：&ldo;那我們需要記一些什麼?&rdo;

我們一邊乘著電梯往樓上去一邊對她說：&ldo;我們只需要記下記載過安期生出現的時間，地點還有人物就行了，一般出現在書上面的都不會是小人物。&rdo;

進到圖書館的相關圖書館藏區，兩個人分工開始尋找相關的書籍。每個人搬了一摞書坐到角落裡面。按照道理說一般最多借5本查閱，我們一抱就是一摞，結果不一會兒就有一個管理員找我們了。也不知道唐雲馨給她看了一個什麼東西，那個管理員什麼都沒說就離開了。我估計是什麼特別通行證件或者是什麼證明材料之類的。

我抱著《史記》在看，這是原本的史記，沒有刪節沒注釋的。仔細看看這些史書資料中，安期生這傢伙出現的地方還真不少，橫跨的幾百年。對他的評價也都很高，也有後來的李白蘇軾之類的文學大家。安期生的身影似乎在東周前期並沒有開始多麼顯現，而是從東周的後期戰國初期開始他的身影逐漸多了起來，一直到西漢宣帝的時候都能見到他，不同的無論是《史記》還是《漢書》中都有記載。

安期生，一名安期，人稱千歲翁，安丘先生。琅琊人，師從河上公，是秦漢期間燕齊方士活動的代表人物，黃老哲學與方仙道文化的傳人。道教視安期生為重視個人修煉的神仙，故上清派特盛稱其事。傳說他得太丹之道、三元之法，羽化登仙，駕鶴仙遊，或在玄洲三玄宮，被奉為上清八真之一，其仙位或與砰祖、四皓相等。

安期生最早的記載是出現東週週安王姬驕時期，