京真的有意請我去中國科學院任職，那先接受我的兩個條件：〃第一條，允許中古史研究所不宗奉馬列主義，並不學習政治；第二條，請毛公或劉公給一允許證明書，一座擋箭牌。〃他不僅不願意宗奉馬列主義，還要毛澤東或劉少奇給他一紙證明，這自然就是告訴汪籛，一切都沒有商量的餘地了。

汪籛乘興而來，敗興而去。此後數年，北京方面一直都不放棄，繼續動員與陳寅恪關係不錯的學者或知名人士，透過不同途徑勸其北上。作為陳寅恪的昔日至交，劉文典自然也〃跑不掉干係〃。1956年3月，作為全國政協委員的劉文典在北京開完會後，心思重重地踏上了歸途。他沒有直接回雲南昆明，而是中途在四川成都停留了幾天。他和陳寅恪共同的好友吳宓住在那裡。

這一年的3月6日，《吳宓日記》作了如下的記錄：

晚飯後，劉文典、彭舉同來；舉旋去，與典久談。典寫示寄寅恪詩（二句注，〃當時傳聞宓墜樓自殺〃）。旋乘汽車至典館舍（省府第一招待所在本館之背，由暑襪街續往，實甚近），烹茗細談。典述（一）典近十年之情況，此次赴京之使命，留此之原因；（二）寅恪近況，政府命典作說客，典欲宓代往（宓決不效華歆之對管寧，但未明說）；（三）典在京遇稻（仍住受璧衚衕九號）之詳情；（四）典勸宓赴雲南大學任教，以李廣田（共黨）為副校長，主持一切，宓必可作自由研究或編譯（典舉示楊憲益英譯之《唐人小說》）云云。宓答以〃安土重遷〃，不欲去此矣；（五）典雜述秦瓚、陶光、孫樂等之近情。樂之變節，誠宓所不及料者也。11：00急步歸，京戲方散。

這是一段極具歷史價值的個人文字記錄。透過吳宓簡短的複述可以發現，劉文典對於北京方面交代的任務是沒有任何信心的，否則他也不會向吳宓求助，甚至請吳宓代為前往。其實連他自己都知道，吳宓肯定也不會去的。剛剛解放的時候，吳宓像陳寅恪一樣，既不肯到臺灣，也不肯北上。實在無處可去，一度想上四川峨眉山剃度出家，最後打消念頭，入當地學校講學為生。儘管世事變遷，但這三個曾經朝夕相處、無話不說的友人，對於這一點是有共同認識的。

第61節：偶像陳寅恪（13）

相對於陳寅恪、吳宓來說，劉文典的內心有一絲絲愧疚。由於各種因素的催促，他已經融入了現實的塵世，甚至說過一些違心的話，變成了吳宓所說的三國〃華歆〃。華歆與管寧曾經是莫逆之交，兩人一起讀書，門外有官員的轎輿經過，管寧讀書如故，華歆卻放下書本跑到門外去看熱鬧。於是，管寧與華歆〃割席〃絕交。在傳統士大夫的眼裡，名節是高於一切的。

想到陳寅恪本來可以達到更高的位置、過上舒適的生活，但他卻不為所動，劉文典心裡難免生出更多的波瀾。這才是他所認識的陳寅恪。在給吳宓閱示的《懷寅恪》一詩中，劉文典寫出了對於故人的牽掛與敬意：

湖海元龍安好無？吳宮又見落秋梧。

漫雲往事絲難理，曾賦新詩錦不如。

匝地風煙雙鬢改，中天明月一輪孤。

翠鈿金鳳拋殘盡，怕過黃公舊酒壚。

在詩中，劉文典連用幾個典故，讚譽陳寅恪的獨立堅守。第一句中的〃元龍〃，指三國時期的〃狂人〃陳登，字元龍，性格桀驁不馴，學識淵博，曾任廣陵太守，深受百姓擁戴。因同姓，故劉文典將陳寅恪喻為陳登。第四句中的〃黃公酒壚〃一典出自《世說新語》，晉時王戎曾與嵇康、阮籍同飲於黃公酒壚，後來嵇康、阮籍相繼過世，王戎再過此店，為之傷感。劉文典借助這一典故，表達對昔日友人和昔日生活的深深追憶。

〃問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。〃這時候，劉文典內心惦念最多的依然是陳寅恪的安危，他隱隱感覺到，