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作為書畫鑑定專家，蘇老家裡的收藏當然也以書畫作品為主，而且收藏頗豐，房間裡的空處，都擺滿了藏品，但凌而不亂。

另外，房間也是經過特殊佈置的，防蟲、防潮、防火，其次是可控制和調節存放環境的溫、溼度等等，這一切的目的就是為了書畫的收藏安全。

一般來說，市面上的古畫最好都要放在這樣的環境中收藏，但又有幾位能夠做到呢？

言歸正傳，蘇老笑著讓大家隨便欣賞屋子裡的畫，如果是收起來的書畫作品，可以拿到一邊的工作桌上鑑賞，

大家表示沒有問題，於是紛紛開始尋找各自的目標。

不過，孟子濤正準備行動的時候，蘇老又交待了他幾句，話裡的意思是讓孟子濤如果找到有什麼值得商榷的作品可以指出來，畢竟他是人不是神，不可能每幅作品都能判斷正確，難保有漏網之魚。

當然，能夠拿到這裡的書畫作品，無一不是經過蘇老重重驗證的，基本不會有什麼問題。

孟子濤隨口答應下來，就開始欣賞房間裡的書畫作品。

房間裡的書畫作品，不愧為蘇老多年的珍藏，無一不是名家作品，諸如仇英、徐渭、藍瑛、丁雲鵬、王時敏、石濤等等。

這些珍藏中，最為珍貴的就要數趙孟的楷書作品了，連孟子濤欣賞過後都不禁讚歎連連。

欣賞過趙孟的真跡，舒澤笑眯眯地說：“蘇老，冒昧問一下，有傳言說您曾經收藏過一幅顧愷之的作品，有沒有這回事啊？”

孟子濤聞言不禁一怔，顧愷之那可是東晉時期的大畫家，多才多藝，工詩賦、書法，尤精繪畫，嘗有才絕、畫絕、痴絕之稱，大名鼎鼎的《洛神賦圖》就是他的作品。

顧愷之提出了傳神論、以形守神、遷想妙得等觀點，主張繪畫要表現人物的精神狀態和性格特徵，重視物件的體驗、觀察，透過遷想妙得來把握物件的內在本質，在形似的基礎上以形寫神。顧愷之的繪畫及其理論，為我國傳統繪畫的發展奠定了基礎，擁有極高的地位。

“蘇老能夠收藏到他的真跡嗎？不會是臨摹本吧？”孟子濤如是想道。

果然就像孟子濤猜想的那樣，蘇老笑道：“確有其事，不過嘛，這幅畫到底是誰所作，我也沒有研究出所以然來。”

“您老的意思是說，這幅畫不是真跡？”舒澤稍稍有些失望。

“當然了，如果哪怕有一丁點真跡的希望，我也不可能秘而不宣啊。”

蘇老呵呵一笑，接著走到他專門擺放各類臨摹高仿的地方，鄭重其事地從一個木箱中拿出一幅畫來。

這是一幅設色絹本，正是顧愷之的代表作《斫琴圖》，此幅圖描繪的是古代文人學士制琴的場景。畫中有14人，或斷板、或制弦、或試琴、或旁觀指揮，還有幾位侍者（或學徒）執扇或捧場。

圖中每個人都被刻畫的惟妙惟肖，而且作者恰到好處地把握人物的內在性情，人物傳神至極，令觀者無不歎為觀止。

說起來，《斫琴圖》已經有一幅宋代摹本，現藏於故宮，而這一幅作品，給孟子濤的感覺，比故宮的那一幅在繪畫技巧方面，可謂是有過之而無不及，直追真跡。

當然，真跡孟子濤沒有欣賞過，也無從得知，但這幅畫從絹紙等方面，他可以肯定其並不是真跡，有可能也是宋代的作品。

舒澤問道：“蘇老，您覺得這幅畫是誰的作品？”

蘇老笑著回道：“我到是有幾個人選，就是不太確定，小孟你覺得呢？”

在異能的幫助下，孟子濤心裡其實已經有了答應，他假裝猶豫了一會，就把那個答案說了出來：“我覺得有可能是米芾的仿作吧。”

蘇老眼睛一亮，連忙問道：“哦，何以見得？”