望大長，此時的趙姬已沒有阻攔他的意思，因為她已為嫪毐偷偷生下兩個兒子。

公元前238年，秦王嬴政開始親政，有恃無恐的嫪毐乘機發動叛亂想稱王，秦王嬴政派相國昌平君、昌文君出兵鎮壓，嫪毐被處死，他的兩個兒子也被殺，大怒之下的秦王嬴政把自己的母親趙姬囚禁在雍宮。嫪毐的引薦人呂不韋也在第二年被罷去相位，後被逐回洛陽，最後逐回到蜀地，呂不韋知道秦王嬴政不會放過自己，絕望地飲毒酒自盡於蜀地。

嫪毐作亂後，秦王下令：有敢為太后事諍諫者殺無赦，先後有二十七人因此被殺，陳屍於宮牆闕下。齊人茅焦，又冒死為太后事請諫，他力陳秦王為了得天下人心，不可冒不慈不孝的罪名，秦王為他所感動，拜茅焦為仲父，尊為上卿，迎太后趙姬歸咸陽，住回甘泉宮。

品讀：幸運女性

再次住進甘泉宮的趙姬想必已是木頭之人，任由自己的兒子處置了，沒有皇太后的權力慾望，也沒有了女性的情感慾望，甘泉宮成了她最後的終點。她的一生以男人為起點也以男人為終點，年少貌美，舞藝精湛博得呂不韋的寵愛。寵愛是一回事，人心慾望又是一回事，為了滿足呂不韋經國之商，趙姬作為了供品獻給了奇貨可居的異人，成了子楚的妻子，趙姬作為古代女性並沒有脫逃身不由己的弱勢地位。

迷於後宮淫亂的丈夫早喪，趙姬深宮的寂寞，已達目的的呂不韋已無暇關心，男人有男人的理智也有男人的荒唐，這個趙姬寄情最深的男人給她獻出男寵嫪毐，嫪毐以此恃寵，不斷要官要地，最後作亂謀反，把趙姬玩弄在掌心，這實際上是呂不韋把她獻給了嫪毐。

情人、丈夫、男寵、兒子個個無情，都為了自己的目的把一個女性的幸福踐踏在腳下，趙姬是一個不幸的女性，但是，趙姬犧牲了自己作為女性的幸福，從一個舞妓到位居皇太后的高位，名留史冊，這是一個女性作為舞妓人生中最幸運，最傳奇的事。

女性淪為娼妓在中國商朝時期就有了，那時的娼妓是女巫，屈原在他的《九歌》裡就有許多寫這種巫娼的詩。如：“疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮皓娼。靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。”（《東皇太一》）“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央。”（《雲中君》）“入不信兮出不辭，乘迴風兮載雲旗。悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。”（《少司命》）這些詩把妓女描寫的如同蝴蝶一樣，男人們完全被迷住了，感到最痛苦的是離開她們，最快樂的是和她們新“相好”的時候，想必出現在秦異人面前的趙姬就是如此。

然而巫娼的存在，使得奴隸主們更加腐化，影響了社會秩序，被人責罵和禁止、懲罰，《尚書》上就出現了責罵這種事情的話“恆舞於宮，酣歌於室，時謂巫風……殉於色貨，恆於遊畋，時謂淫風……”《墨子》一書上還記載著商朝法律禁止這種“巫風”的事，如是“君子”（即奴隸主）則罰他出絲，如是“小人”（指平民）就罰他出帛。

到了封建社會，娼妓根本無法翻身，“在封建社會里，娼及她們的後三代子孫，都不能應科舉考試。”（劉國興《清末以後的廣州娼妓》）

生在先秦時的舞妓趙姬最後能翻身作皇后，這是一個女性的傳奇，聶紺弩在《論娼妓》中有這樣的議論：娼妓是文明的懷疑者。她用自己的存在，證明這文明包含有人的買賣與性的買賣。最需要幫助而最無助，最需要得救而最無自救能力的是娼妓。在一切不幸者中間，娼妓將是最後的得救者！趙姬就是最早一個得救者的舞妓。

美女間諜：西施（1）

西施詠

王維

豔色天下重，西施寧久微。

朝為越溪女，暮作吳宮妃。

賤日豈殊眾，貴來方悟稀。