，他們認為“道”是作為客觀必然性而存在的，指出“虛同為一，恆一而止”、“人皆用之，莫見其形”。

在社會政治領域，認為君主應“無為而治”，“省苛事，薄賦斂，毋奪民時”，“公正無私”，“恭儉樸素”，“貴柔守雌”，透過“無為”而達到“有為”。所謂“無為”就是要求政府儘量不要干涉人們的生活，不要一味追求所謂的豐功偉業和政治霸權。

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這種政治思想不僅在中國古代被應用，就是現代的美國也奉為圭臬。《紐約時報》著名專欄作家馬德里克（Jeffery　Madrick）在他的《經濟增長的理由》（Why　Economies　Grow）裡，專門用一個章節來討論政府在經濟行為裡的角色，主張政府幹預越少越好。

竇猗房堅決主張“無為而治”，並讓自己的兒子及孫子都要熟讀黃老之術的經典著作，這也是尊從了漢高祖劉邦的治國理論。據史載，劉邦入關之初，即宣佈約法省禁，“悉除去秦法”（《史記·高祖本紀》）。漢政權建立後，劉邦成功地運用黃老之術，在全國推行郡國並行制，又以柔制剛，以守為攻，次第消滅了有嚴重分裂傾向的異姓王勢力，並分封子弟，以擴大和鞏固西漢政權的統治基礎。他又利用和親政策，減輕了匈奴對漢朝邊防的壓力；在經濟上則推行“什五而稅一，量吏祿、度官用，以賦於民”的輕徭薄賦政策，使漢初經濟得以復甦與發展。到竇猗房時，竇猗房的兒子漢文帝、漢景帝尊從竇猗房主張黃老之術，大力推行並取得了顯著的社會成效，最終形成了中國歷史上著名的“文景之治”，“文景之治”的形成有竇猗房的一半功勞。

傳奇歌女：衛子夫（1）

歌謠

生男不必太歡喜，

生女不必心悲煞，

試看衛子夫，

一家霸天下。

“生男不必太歡喜，生女不必太悲傷，試看衛子夫，一家霸天下。”這是漢武帝時期廣為流傳的歌謠。中國曆來都是男尊女卑，重男輕女，生了個兒子就哈哈大笑，生個女兒就成了苦瓜臉，然而衛子夫的事蹟卻告訴後人，生了女兒不必“心悲煞”。

兩度臨幸

美色也是生產力，這種理論在歷史長河的男男女女身上常有所體現，衛子夫就是一個典型的案例。

衛子夫其實是漢武帝的姐姐平陽公主家的一個唱歌的奴婢。平陽公主喜歡歌舞，家裡蓄養了十幾個長相漂亮的歌女，衛子夫就是其中一位。建元二年（前139年）三月上巳，漢武帝去灞上祭奠鬼神，回宮路上路過平陽公主家，平陽公主大擺宴席，上歌舞招待自己這位皇帝弟弟，一排歌女上場，衛子夫就以光豔奪人之勢照亮了漢武帝的眼睛，衛子夫也在邊歌邊舞之間回給漢武帝以媚眼，平陽公主看得明白，讓衛子夫獨自為漢武帝歌舞，由於漢武帝的喜愛，人們特別為他們記載下當時的歌曲：

《桑中》

爰採唐矣？沬之鄉矣。雲誰之思？美孟姜矣。

期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

爰採麥矣？沬之北矣。雲誰之思？美孟弋矣。

期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

爰採葑矣？沬之東矣。雲誰之思？美孟庸矣。

期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

《鶉之奔奔》

鶉之奔奔，鵲之強強。人之無良，我以為兄！

鵲之強強，鶉之奔奔。人之無良，我以為君！

《定之方中》

定之方中，作於楚宮。揆之以日，作於楚室。樹之榛慄，椅桐梓漆，爰伐琴桑。

升彼虛矣，以望楚矣。望楚與堂，景山與京。降觀於桑，