養功夫到了一定境界，藉此轉換體質，也不能多服，沒有內養功夫這一道，服用外丹，想求長生，卻是催命的毒藥。

後來，地球上外丹衰落，內鍊金丹起，大多數丹經，都借用外丹術語來描述成丹之中各種現象，如外丹中黃芽，原意是指硫磺，因其易昇華凝華，在爐中結晶，如黃芽；內煉之中，則指金丹成後，行化神一段功夫之兆，所謂白雪漫天，黃芽遍地，是指定中眼前大片絮狀白光和金光現，籠罩天地一段內景，證明時機成熟，轉入下一步修行。

邵延與李清一論道，頓時明瞭李清所修，當然這些僅僅是肉體方面變化，不禁又問起心性這一關如何過，修行不止是肉體，更重要的是心靈，道家所謂性命雙修就是指此，李清說了幾句，讓邵延恍然大悟：“功完八百，行滿三千，自性自能通靈”

李清懸壺濟世，所得錢物自身所用極少，更多是散了出去，所謂行善積德，其中便是磨練自己心性，不要小看行善積德之舉，如真心去做，自然符合道家修行的無我的要求，大眾的感激也是一種良性資訊，自然匯聚功德氣運，天道好還，自然做到不煉而煉，其中玄妙之深，不入其中，自是無法體會。神道修行借香火，聚信仰，尚有弊端，信徒很多是有求而來，埋下業力因果；而行善積德卻是別人真心感激，而不存在這種弊端，這種心靈層面修行，不知不覺間，神性靈通，成就仙果，卻不像邵延所修，磨礪自己心性，來求如此效果。

當然，這些說起來容易，做來卻難，一是得訣不易，二是行善積德四字說來易，長期支援下去卻是極其難，也不是一般人所能做到，有如此大毅力大恆心者，何事不成。

兩人各處談了自己修行之路，當然，不會涉及具體法訣，大多數是論理，雙方也只需其理，以作為參考，兩人都不會羨慕對方法門，各自路已走了很遠，不可能重修，邵延嘆到：“道友法門果是奇妙，如心性堅定，一路行去，自然功成，甚至連明處可見天劫都沒有”

“也不能如此說，劫數依然存在，不過散落在平時，不知不覺中就會渡過，倒不像道友所行，每進一步，就有天劫考驗，就是入了化神，每隔三千至四萬八千年，也有天劫考驗，渡過繼續逍遙，不然，重入輪迴。”李清說到。

邵延也未考慮化神後的天劫，他在化神上呆得時間太短，不等到天劫臨，就已到下一境界，被李清一提，這才醒悟，微一考慮，心性通靈，自然知道是什麼回事，原來，入了化神，雖說長生，不過依然在因果之內，隨著時間積累，這些最終會迎來考驗，業重者三千年天劫降臨，業輕者可能往後推遲，不會遲於四萬八千年，這個世界目前所有化神真人均未到此年限，根本未曾想到還有天劫，李清得上古傳承，其中肯定提到這點，而邵延卻不同，別人以為他得上古傳承，誰知他是冒牌，許多方面並不清楚。

“道友的傳承好像不注重法術神通之流？”邵延感到醫仙傳承中好像並不太注意這些。

“不錯，也有神通法術，法術中以祝由之術為主，神通也多診病救人之法，對於爭鬥的確不太善長，醫家講救人，不太喜歡殺伐，不過，也不是沒有戰鬥力，救人殺人一體二面，藥可救人亦可殺人，如果真的惹惱了一個醫仙，其後果也是極其可怕，祝由術中有安魂之術，反用之，就可讓你魂魄分離”李清說的是實話，正面對戰，醫仙可能弱，但修行目的不是為了爭鬥，能得長生，超脫才是修行目的，何況你如對醫仙不利，對方也不會蠢到和你正面廝殺，暗中動手腳醫家並不遜色。

兩人在此論道，邵延收穫彼多。而城外鄭旭升卻將來此修士一一勸住，當那些修士聽說是李清搞出這些動靜，二話不說，有些掉頭而去，有些到玄妙觀作客，沒有一個人入城，李清在修真界雖沒有什麼大名，在青州城這附近，卻是讓那些修士高深莫測，以