必洗滌淨盡，無一毫瑕疵，方可超脫凡人，這就使所說的根基。所謂的洗髓，就是清其內臟；所謂的易筋，就是堅其外表。

練習易筋經的原因就是，人生下來後，有的人筋松，有的人筋軟，有的弱有的強。如筋弛則病、筋攣則瘦，筋靡則痿，筋弱則懈，筋縮則亡，筋壯則強，筋舒則長，筋勁則剛，筋和則康。因此要想成道必先易筋以堅其體，壯內以助其外。

所謂的易，就是陰陽之道，即變化之易。易之變化，既是陰陽，而陰陽之變化，又關係到人的虛實。　所謂的筋，就是人身的經絡。骨節之外，肌肉之內，四肢百骸，無處不是筋，無經不是絡，筋絡連通，通行血脈，就是精神的力量。就像人的肩膀扛東西，雙手能拿物體，雙足能走路，通身之活潑靈動，都是筋的作用。

易筋洗髓的方法就是，使筋攣者舒張，筋弱者加強，筋弛者緩和，筋縮者變長，筋靡者變壯。即使再羸弱的身子，也可以立成鐵石，這就是所謂的易筋洗髓。

易經洗髓的修煉方法還有就是練內，就是所謂的“內壯論”其原文如下：“內與外對，壯與衰對，壯與衰較，壯可久也。內與外較，外勿略也。內壯言堅，外壯言勇。堅而能勇是真勇也。勇而能堅是真堅也。堅堅勇勇，勇勇堅堅，乃成萬劫不化之身，方是金剛之體矣”。

“凡煉內壯，其則有三，一曰守此中道。守中者，專於積氣也。積氣者，專於眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙於用揉，其法詳後。凡揉之時，宜解襟仰臥，手掌著處，其一掌下胸腹之間，即名曰中。惟此中乃存氣之地，應須守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韻，勻其鼻息，緘其口氣，逸其身勞，鎖其意弛，四肢不動，一念冥心，先存想其中道，後絕其諸妄念，漸至如一不動，是名曰守。斯為合式。蓋揉在於是，則一身之精氣神俱注於是。久久積之，自成庚方一片矣。設如雜念紛紜，弛想世務，神氣隨之而不凝，則虛其揉矣，何益之有”。

“二曰勿他想。人身之中，精神氣血不能自主，悉聽於意，意行則行，意止則止。手中之時，意隨掌下，是為合式。若或弛意於各肢，其所凝積精氣與神，隨即走散於各肢，即成外壯，而非內壯矣。揉而不積，又虛其揉矣，有何益哉”。　“三曰待其充周。凡揉與守，所以積氣。氣既積矣，精神血脈悉皆附之守之不馳，揉之且久，氣惟中蘊而不旁溢。氣積而力自積，氣充而力自周。此氣即孟子所謂至大至剛，塞乎身之充盈者，是吾浩然之氣也。設未及充周，馳意外走，散於四肢，不惟外壯不全，而內壯亦屬不堅，則兩無是處矣”。　“　人之初生，本來原善。若為情慾雜念分文，則本來面目一切抹倒，又為眼、耳、鼻、舌、身、意分損靈犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以達摩大師面壁少林九載者，是不縱耳目之欲也。耳目不為欲縱，猿馬自被其鎖絆矣。故達摩大師得斯真法，始能只履西歸，而登正果也。此篇乃達摩佛祖心印先基，真法在守中一句。其用在含其眼光，七句。若能如法行之，則雖愚必明，雖柔必強，極樂世界，可立而登矣”。

龍丹閱讀了大量的功法典籍，受益匪淺。又閱讀了大量的佛法典藏，如《金剛經》，《波羅蜜心經》等。使龍丹明白了一個道理，那就是佛法講究兩個意思，一個是隨緣，另一個是隨性。佛法不是強求一個人去做什麼，比如佛也要吃飯，也要殺生