典型楷模，更重要的是。他靠的是對康熙的忠義，對朋友們的信義，最終也是因為康熙要利用他剿滅天地會，天地會又想利用他殺死康熙。他的忠信成了生死對頭，他實在難以兩全，無奈之下只好帶著足夠的錢財、領著七個如花似玉的老婆和孩子，逍遙隱遁了。

同學們從中可以領悟到武與俠結合的重要，俠義比武更為重要。這對於我們今天的學習來說也是非常適用的，比如，出一道命題作文，武與俠給我們帶來的啟示，這也是金庸先生透過武俠小說貢獻給世人思想方面的財富。曼德拉說過，小說是歐洲文明的母體之一。這對小說給予了非常高的地位。從我們現在的教育看，道德與學問並不是兩張皮，道德並不是單擺浮擱的東西，做人修身與我們的學習考試並不矛盾，更不是對立衝突的。現在社會上對狀元現象有一種很強的批評聲音。說歷屆高考狀元全軍覆滅，沒有出現各行各業的領軍人物，這樣的說法也許有失偏頗，但至少說明狀元們的後來發展真正取得與狀元身份相稱成就的太少了，用我們今天的題目來說事，是不是在道德和學問的結合上有欠缺呢，我的意思不是說那些狀元們缺德。而是說在道德修養的境界上，沒有達到足夠的高度。過去，我們只知道美國的富蘭克林發明了避雷針，卻很少有人知道他還有美德計劃。那時的宣傳也許是出於政治上的考慮，其實美德屬於人類共同的精神財富，直到富蘭克林自傳被翻譯過來才廣為人知。但是。在人們普遍議論道德滑坡的背景下，究竟有多少人借鑑效仿富蘭克林的做法，很難說，我只是相信，隨著社會發展時代的進步。所謂道德滑坡可能屬於道德誤判，我就不相信，道德滑坡何以能夠支援中國持續三十多年的經濟發展社會繁榮，應該是有些過時的道德元素在弱化甚至退出歷史舞臺，一些嶄新的道德元素在生成發展，只不過沒有被人們普遍重視，或者沒有當做道德元素去認識理解。道德誤判會比道德滑坡更加可怕，因為這樣的誤判會誤導人們道德努力的方向，甚至會扼殺新生的道德元素。比如，對你們80後90後新生代，社會上有一種議論，說你們個性強，我認為，個性強不是壞事，這裡面就孕育著嶄新的道德元素，對於你們來說，要有道德自覺，樹立道德建設的信心。同學們有沒有信心？

吳為的突然發問，全場一時陷入沉默，臺下先是小聲交頭接耳議論著，吳為又問了一聲，有沒有道德自信？全場一聲吼道，有！

吳為讚道，好，這也是你們新生代的使命。你們中間有官二代、富二代、知二代，很自然也有貧二代了，你們就是中國社會現實的簡單縮影。二代這個概念的出現，也有它特定的時代內涵，最具有現代化意義的是富二代概念，說明我們中國社會走向現代化的歷史太淺薄，還需要多少代人的繼續努力，在座的同學不管是處於哪類身份，無疑都在思考著進一步改變父輩遺傳給你們的現實命運，狀元們也面臨著由學場狀元向職場狀元的轉化和飛躍。

不過，我也注意到，現在的許多狀元總結自己的狀元經，很重要的一條，都有錯題本，這是做學問的方法，幫助自己減少錯誤消滅錯誤，但沒有發現哪個狀元，象富蘭克林那樣記錄自己言行的得失。

這時，何校長插話道，我們學校就有這樣的狀元，給自己專門準備了一個本子，記錄每天做錯了什麼事說錯了什麼話產生了什麼錯念，而且從很小的時候就開始了，這些年一直在堅持，經過發展演化變成了自律十條，還被吸收進了班級自治公約。

吳為聽了非常高興，他想了想道，好啊，能夠這樣做又能堅持做下去，有這樣的覺悟可真是不簡單，這就是道德建設方面的努力，我想見識一下這位狀元。

阿枚站起來。

何校長介紹道，她叫阿枚，是我們學校的狀元，班長，學生會主席。

吳為看到是一位長