我參加一個會議。與宗教局的局長剛巧坐同桌,便好奇地問他,宗教在中國發展得怎麼樣?他說。全世界六十億人,有十億人不信教,中國十三億人,不信教的基本上都在中國。我聽了回到家中,好奇地翻閱世界地圖冊,果然看到世界絕大數國家人都信教,只有中國、朝鮮、越南極少數幾個國家不信教。不信教不等於沒有受到教育洗禮。孔子的教育,也有一道程式,格物致知修身齊家治國平天下。我的理解,佛教講善心。基督教講愛心,儒教講的是正心。正心就是擔當。擔當,以柔弱之軀、筋骨之力,有小擔當大擔當。擔當精神又可以繁衍出勇敢、犧牲、包容。我們中國人陷入困境之中,並不是逃避困境,常常會激發出抗爭精神,以此改變命運。
理想人格,與我們通常描述的現實具體人所表現的人格傾向不同,這裡只能大致粗略地描述它的輪廓。理想人格,應該是一種複雜的結晶體,潔淨而透明,讓人容易看清理解接近甚至親近,它又是變幻莫測的,才能使它獲得生態的適應性;它的結晶透射出識別力、敏感性,使它明智免於陷入茫然;它是開放的、大度的,能夠兼收幷蓄,採集吸納優良材質經過磨練洗禮熔鑄成內在的資質,使它堅而不脆、潔而不嬌、縱而有節、柔而不滑;它剛柔並濟的品質,使它能夠在各種擠壓之中能有個性的自由舒展,並能在那種暢意的舒展中不失擔當;它是結晶體,卻有一種與萬事萬物相通相諧相近相親的靈性善性,令人感受到它的親和性和溫馨適意;它雖然孤懸於人世卻又從不感到孤單孤苦,所以它有耐苦性,使它能夠從容應對人生人世的任何苦難。理想人格,自然應有理想期待的熱度、冶煉燃燒的激情,散發著生機盎然的生命特性。
嬌妹道,你的意思是,宗教幫助人認識自己的心性,象你所說,幫助人去實現完美的自我控制?
吳為道,關鍵在悟。所謂橋樑不過是形象說法而已,只要悟出清淨心,也就是佛心,在家出家都可以。不在形式。
嬌妹道,難道你悟得了清淨心?你是怎麼得悟的?能不能講出來讓我分享啊?
吳為道,可以,只是我能不能說的明白。我曾經有過一次奇異的經歷,促使我從人的心角度思考,回思自己的心路歷程,有些心思不好,想象阿q那樣刪除,卻極難。那個心路過程,有時遇到一些場面感到很痛苦,在痛苦中反省內心,體驗到修心的給自己帶來的喜悅,逐漸堅定了修心的信心。現在想用佛法檢測自己的內心。
嬌妹道,你能做到這一點已經很不容易了,非常好了,如果能得到佛的加持會更好的。
他道,我理解,加持是不是給力的意思?
嬌妹道,也可以那麼理解。你的悟性那麼好,用你那個悟性去悟佛,也肯定會有得的。你遇事怎麼想的,也歸納出許多規則,對你自己修心是不是也挺有效的?
吳為道。我也象佛教裡講的,有些悟佛的人談論修心的經驗,抓住念頭不放。好的要固守,壞的要想法捨棄掉。我覺得奇怪的是。佛法裡講清淨心,清淨心是非常乾淨的,可不可以理解成什麼心什麼念頭也沒有了?那就連愛心善心也沒了?
嬌妹道,那可理解錯了。我理解,佛教裡講的清淨心是有針對性的,是針對貪嗔痴來說的,怎麼會把愛心善念也修持掉了呢,佛者講發大慈悲。釋迦牟尼的翻譯過來就是生清淨心的意思,是把貪嗔痴除滅。
她又問道,你說的樂業也是修心之法怎麼理解?你在講的過程中,有沒有把你精神痛苦的體驗也講出來啊,如果沒有那個體驗過程,別人聽了怎麼會相信呢,以為你是照搬別人的而不是你自己的親身所悟,尤其是經歷滄桑曲折人生所悟。
吳為道,我對樂業的理解,業不過是修心的介質。媒介,載體,磚瓦塊一花一草一木都可以成為修心的介質。能把業當