幾頁自認為關鍵的材料出來。

“提拉克，1856年出身於馬拉特族婆羅門種姓家庭。早年建立了旨在培養愛國主義者的學校”新英格蘭學校，“並創辦《雄師週報》和《馬拉特人報》，揭露殖民者的殘暴和專橫，宣傳民族主義的思想。1885年12月國大黨成立之後，積極參與活動，逐漸成為激進派的領袖，反對溫和派的改良主義，主張採取一切手段，依靠人民來推翻英殖民統治，爭取印度的完全獨立。1905年殖民當局公佈分割孟加拉的法案，企圖以”分而治之“的辦法來瓦解民族運動，提拉克領導激進派號召抗議。抗議活動後來發展成為全國性的提倡國貨和抵制英貨、司瓦德希（自產）運動。翌年，在以提拉克為首的激進派的堅持之下，國大黨年會透過了司瓦德希、司瓦拉吉（自治）、抵制英貨、民族教育四大綱領。1907年，提拉克領導激進派退出國大黨。組織了”民族主義黨“。次年，被殖民當局以”陰謀推翻女王政府“為名逮捕並判處6年徒刑。此事激起了印度社會各階層的強烈抗議。孟買10萬多工人進行了長達六天地政治總罷工。”

“拉吉姆·哈約德。波斯人。1862年出生於扎黑丹（波斯、英屬印度、阿富汗交界地）穆斯林部落酋長家庭。1881年到印度西姆拉求學，其後一直留在印度河西岸英屬印度境內，從事印度穆斯林自治運動。宗旨是爭取英屬印度穆斯林地區（主要是印度河西岸）並歸屬波斯。1907年9月與波斯王國以及國防軍軍事情報局中東站波斯分站取得聯絡。組織了準軍事組織拉吉姆團。”

“甘地，1868年10月2日生於印度西部卡提部阿瓦半島的波爾班土邦，他從小就熟讀印度教經典，把”逢惡報以善，用德報以怨“作為自己的處世格言。1887年，他進入薩馬達爾斯學院，同年到倫敦大學攻讀法學，四年後學成歸國，先後在孟買、拉傑科特擔任律師。1893年4月。甘地為處理一起債務糾紛來到南非。在那裡參加了當地反對種族歧視、爭取平等權利的鬥爭。在南非的21年中。他把印度教毗溼奴派的仁愛、素食、不殺生主張同《聖經》、《古蘭經》中的仁愛思想結合起來，並受梭倫、托爾斯泰、魯斯金著作地影響。最終形成了一整套非暴力主義的理論。在這一思想指導下，他領導在南非的印度僑民展開反對禁止印度向南非移民的”黑色法案“和《亞洲人登記條例》的鬥爭，其間，他曾三次被捕入獄，但最終迫使官方作出了讓步，非暴力運動取得了初步勝利。目前此人尚在南非。接觸工作正在展開。”

一頁頁的資料可謂是精確而翔實。從這三份被標記了紅色的檔案中。唐紹儀隱約琢磨到了一點什麼。他抬起頭。把目光從眼鏡後投向皇帝。

龍劍銘輕輕敲了敲茶几的桌面。把尚在沉思的總理驚醒過來，笑著道：“種族主義和民族主義激進派提拉克和拉吉姆，是未來英屬印度獨立、分化地力量源泉；這個甘地。則是傾向於民主、民族的溫和革命，他也會成為一派。但是目前他們的目標是一致的，都想讓英屬印度脫離英國的殖民統治。還有幾個需要考慮的因素，廓爾咯王國、波斯王國，阿富汗反英勢力和目前在錫金出現的親華力量。這些種種力量錯綜複雜地參與到印度的政治運動和主義紛爭中，帝國完全可以渾水摸魚。不瞞二位。我有個想法需要和你們溝通一下。從大中華帝國的發展和安全來計較，我不希望在帝國的南邊有一個統一地印度！這個地方，最好分成穆斯林部落王國和印度土邦王國。大大小小林林總總的小國家。帝國只需要去掌握其中一部分。就可以把這種局面維持在帝國滿意、放心地水平線上。那麼。我們現在可以看到地是三種力量，今後看到的會更多一些，多到我們都無法真正分清楚的時候，印度就無須讓我們操心了。堅持種姓民族主義的提拉克。是我們首先�