“有如野馬塵埃之狀”,年輕同學注意啊!很抱歉,我發 現許多年輕同學,不論你們有什麼學位,乃至博士可以教書 了,中國字都認得了,可是不通。“野馬”不是指一匹馬, “野馬”是什麼呢?這是《莊子》第一篇《逍遙遊》所提出 的名詞,“野馬也,塵埃也”。所謂“野馬”就是佛經上講的
“陽焰”,就是太陽的光影。這個時候陽氣上升,萬一有人工 夫到了這個程度,看到光影上升,不要認為這個就是陽氣! 這是陽氣的投影,它的本身還不是這個。就像是你眼睛不舒 服了,揉一下馬上所看到的現象,那個不算數的。所以說 “如野馬塵埃之狀”。
“故曰,形體為灰土,狀若明窗塵”,所以他說外表這個 時候定了,像槁木死灰,沒有什麼光華,“此為坎離始媾, 大藥將產之法象”。要注意這個!這個叫做“坎離交媾”,也 是形容這個童男童女,陰陽交媾,這是大藥將產時的現象。 這個大藥就是金丹,自己本身生命中有的,經過自己的鍛 煉,恢復了,得了這個藥就長生不死。
乾坤文大還丹
現在回到《參同契》的原文,“搗冶併合之,持入赤色 門。固塞其際會,務令致完堅。炎火張於下,龍虎聲正勤。 始文使可修,終竟武乃成。候視加謹密,審察調寒溫。周旋 十二節,節盡更須親。氣索命將絕,體死亡魂魄。色轉更為 紫,赫然稱還丹。粉提以一丸,刀圭最為神。”這段原文我 們假使拿白話做批註發揮,又是一套了。我覺得古人講得很 好,不需要畫蛇添足。像宋代的朱夫子朱熹,研究這個就想 批註,一輩子痛苦,因為沒有搞通,只好化名來寫批註。這 是要真正做工夫才能達到的,不是空洞理論。這一節原文我 們念過了,下面是朱雲陽真人的解釋,每一句都有發揮。
“此節言乾坤交媾,還丹之法象也。”注意啊,上一節是 “坎離交媾”,是大藥將發生的一個現象。坎離兩卦,代表了 日月,坎卦為月,離卦為日。離卦從哪裡來呢?從乾卦來, 乾為天;坎卦從坤卦來,坤為地。天地不是有形的天地,是 抽象的天地。乾卦是純陽,乾卦的中爻變成陰爻就是離卦, 陽中之陰,所以離卦代表太陽。這太陽中間,拿《易經》的 現象上來講,它有黑點,為陽中之陰。坤卦是純陰的代表, 中爻一變就變成了坎卦。坎為月亮,月亮本身不能發光,要 吸收了太陽的光明才發光。我們今天人類社會在地球上,所 看到的天地宇宙的光明,是靠日月執行而來的。太陽月亮本 身哪裡來呢?是宇宙自然有個法則來的,這就叫做天地,卦 的現象叫做乾坤。現在他拿這一個法則說明人體就是個小宇 宙、小天地。所以,開始結丹的現象叫“坎離相交”,進一 步超越這個坎離的境界,就是“大還丹”,也叫“乾坤交 媾”,這比“坎離交媾”更進一步了。
“坎離既交會於黃房,摶煉兩物,併合為一,養在坤爐 之中”,前面剛才講到坎離相交,神進到裡頭,念也不動了, 那真是一念不生全體現,禪宗有個悟道的偈子就有這兩句 話:“一念不生全體現,六根才動被雲遮。”六根就是眼耳鼻 舌身意,要怎樣才使他能夠不動呢?非要氣住脈停不可!氣 住脈停就是命功,“一念不生全體現”就是性功。拿道家的 立場說這兩個,結合壠來就是“坎離交會於黃房”。黃房在 中宮,在人體來講正好在脾胃這個部位,心窩以下肚臍以 上。這個中間中心點的部位,神氣自然凝結了,中宮充滿 了。大家自己摸摸看,這個部分凹進去,即使你是一個胖 子,這裡還是能摸到的。如果這一段凹的,就是沒有打通。 真到了這個時候,打通於“黃房”,還要定下去,還要凝靜
下去。“摶煉兩物”,“摶”,好像揉麵粉搓湯圓一樣,自己在 身體的內部揉這兩樣東西,在混合,等於畫太極圖一