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第61部分

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佛家怎麼講呢?釋邇牟尼佛專講原理心性之學,實際上 原理懂了,工夫就在內了。釋跡牟尼佛在《金剛經》上講了 兩句話一一 “是法平等,無有高下”,但是你就是不能平等, 做不到。這個法門平等,是要做到均平無有高下,你偏了一 邊都不對。如果你讀《金剛經》,體會全盤都是做工夫的話, 你就都看通了,這樣叫做融會貫通。當然我這樣一講,如果 給法師們或專門研究佛學的人士聽到,他們會說:“你看南 某人,所以叫他外填,佛決不是講這個。”究竟是他外道或 是我外道啊?反正大家外成一堆啦!沒有關係。實際上我告 訴你們,是要從經書中找參考,佛家、儒家、道家很多東西 都講同樣一個作用。

水不甚火不衰時如何

“雖然此特言其變耳,若水不過盛,火不過衰,日以施 德,月以舒光,水火自然之性情,即陰陽交感之常道,薄蝕 災變,何自而生。”這一段,他講每一步工夫來了一定起變 化的,我們人沒有成道以前,不能夠均平,不能永遠保持住 平,所以不能成道。大概在座許多搞打坐的都有經驗,因此 我經常講你們做工夫有時瞎貓撞到死老鼠,難得兩三年撞一 回,撞到覺得得道了,就很有信心。過不了半天垮掉啦,因 為不能均平。你說你的工夫真垮掉了嗎?好的境界後來好像 都沒有,其實一點都沒有垮的,是你不明白道理。

所以佛也告訴你了,可是你們佛經看不懂,現在道家也 告訴你道門了。剛才講過,這等於你們氣脈一樣,一下從頂 上來,一下又沉下去;有時到了頂上睡也睡不著,要它下降 做不到,也很痛苦,對不對?有時要想陽氣上升,起不來, 彎腰駝背也很痛苦,對不對?不能均平嘛!就是你理不通, 現在告訴你,剛才講的這個均平之理,他說“雖然此特言其 變耳”,他說我們上面所講的變,每個境界的變化道理不同, 現象也不同,其中有個秘密。他說,“若水不過盛,火不過 衰”,像我們普通人一樣,只要一口氣沒有斷以前,我們身 體都是水沒有過盛,所以腎水、血液、口水都沒有過多嘛。 水過盛就要向下流,對不對?水盛就是水太滿了向下流,男 女就起慾念。

“水不過盛”,它沒有滿出來,“火不過衰”,火在上面沒 有太衰敗。譬如老人眼睛花了,火氣陽氣沒有啦,那個電能 電池用幹了,就是火衰了。可是老了雖衰,仍然剩了一點 點,雖然只剩了一點點水火,那個種子還在呀,你自己可以 把它點燃的,那容易得很!但是難就難在放不下。兒女放不 下,錢財放不下,功名放不下,衣服放不下,頭髮放不下, 沒有一樣肯放下的。誰能真放下?有兩個人,一個死掉了, 一個還沒有生,包括我們在內都不肯放下。要放下就不講這 個書了,你也不要來聽啦,都沒有放下啊!

因此剩一點點水,剩一點點火,你自己不肯去點,也點 不燃,水也漲不起來。假設“水不過盛,火不過衰”,水火 是自然的現象,雖然我今天幾十歲,